【摘要】： 當(dāng)前國內(nèi)文藝學(xué)科特別是文藝批評理論研究面臨學(xué)理和方法上的困境。 首先，從學(xué)理層面來看，當(dāng)前文藝研究中仍存在理論“失語”的現(xiàn)象，這一方面表現(xiàn)在當(dāng)前文藝研究缺乏能夠與現(xiàn)實問題進(jìn)行積極有效對話的理論成果，另一方面，中國的文藝?yán)碚撘踩狈δ軌蛴行⑴c國際學(xué)術(shù)交流的理論成果。因此，作為學(xué)科整體的文藝學(xué)科因為不能突現(xiàn)其應(yīng)有的現(xiàn)實意義而日益被其他應(yīng)用型學(xué)科“邊緣化”。 其次，從方法的層面上來看，當(dāng)前學(xué)界所進(jìn)行的研究工作在一定程度上體現(xiàn)出功利化、經(jīng)院化和精英化的學(xué)術(shù)研究傾向，而這對文藝學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展是非常有害的。 可見，如何從方法論上為文藝學(xué)研究找到能夠切入現(xiàn)實問題的研究范式，使文藝研究相關(guān)學(xué)科早日擺脫上述困境并獲得重建，具有非常重要的現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值。 筆者認(rèn)為，文化研究特別是大眾文化研究是革新當(dāng)前文藝研究認(rèn)識論和方法論，根治文藝研究宿疾，并解決當(dāng)前文藝?yán)碚摵脱芯糠椒ɡЬ车囊粋�契機。 鑒于學(xué)界尚未形成與此相關(guān)的自覺的學(xué)術(shù)意識；而部分學(xué)者也在表達(dá)對文藝研究泛文化“化”的猶豫和顧慮。本文擬從元評論的視角出發(fā)，對文藝研究的文化轉(zhuǎn)向做出方法論層面的研究，認(rèn)識這一轉(zhuǎn)向的必要性與合理性。從而提出和證明，大眾文化研究視角是重建中國文藝學(xué)理論與實踐的新思路；大眾文化視角的介入將對相關(guān)領(lǐng)域造成沖擊和變革。 [二] 筆者認(rèn)為要證明文藝學(xué)文化轉(zhuǎn)向的合理性，必須首先占有和解讀大眾文化研究既有的主要理論成果，框范出作為文藝研究對象的大眾文化的定義，并以此為理論基礎(chǔ)分析和探討現(xiàn)階段大眾文化與文學(xué)和文藝研究之間的關(guān)系。 通過勘查和梳理大眾文化研究的既有成果，筆者認(rèn)為德國法蘭克福學(xué)派的文化批判、英國文化主義學(xué)派的文化分析以及美國新左派理論家詹姆遜的后現(xiàn)代主 義文化研究最具有代衰b 法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾文化是發(fā)達(dá)資本主義社會中，被機械復(fù)制的、被粗淺 消費的、被用來欺騙和控制大眾的真正藝術(shù)品千篇一律的贗品。大眾文化是由統(tǒng) 治階級生產(chǎn)的，用來維護(hù)資本增值和擴張機制的文化商品。就其本質(zhì)而言，大眾 文化是與真正的藝術(shù)相對的異化物，它既是發(fā)達(dá)資本主義下異化主體的現(xiàn)實生存 狀態(tài)的體現(xiàn)，也是高度發(fā)達(dá)的資本主義社會用來欺騙和操縱大眾的媒介。因此， 對“大眾文化”的界定應(yīng)該立足于批判發(fā)達(dá)資本主義社會文化機制的虛偽性和蒙 蔽性，以揭示藝術(shù)實踐的本真狀態(tài)。 英國文化主義學(xué)派認(rèn)為大眾文化主要是由當(dāng)今的大眾媒介（特別是電子傳 媒）催生的，經(jīng)由勞動階級和民主的參與形式生發(fā)的，特定社會人們共有的模式 化行為和思想的總和。大眾文化具有政治性和意識形態(tài)性，但又不完全受制于經(jīng) 濟決定論或者階級決定論，它是階級與階級之間意識形態(tài)斗爭的領(lǐng)域。因此，大 眾文化既是支配的，也是對抗的。大眾文化不僅僅只是統(tǒng)治階級傳達(dá)自身意識形 忐的話語場，更是作為義化的消費者的控制對象。通過文化消費付為，作為又化 的消費者可以能動的控制作為消費對象的大眾文化，使之符合自身的利益。 而詹姆遜認(rèn)為后現(xiàn)代主義是晚期資本主義的文化邏輯，而大眾文化是符合這 一邏輯的社會結(jié)構(gòu)。 在勘查和梳理相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，筆者對“大眾文化”作為研究對象的意指 進(jìn)行了框范： 大眾文化是一個特定的研究范疇，意指經(jīng)由作為集體文化參與者的全體民眾 生發(fā)的，與商業(yè)化生產(chǎn)密切相關(guān)的文化形態(tài)，它是作為社會個體集合的公眾實際 生活狀態(tài)的符號化表征，也是這一意義上的物質(zhì)與實踐的總和。 大眾文化以一定的傳媒為其介質(zhì)，以復(fù)制性的生產(chǎn)作為手段，出產(chǎn)和傳播商 品化的文化造物，并通過附加于其上的消費意識形態(tài)（諸如時尚等）來娛樂、策 動或者引導(dǎo)大眾。在這個意義上，大眾文化既是一種政治意識形態(tài)，也是一種文 化消費形態(tài)。 大眾文化以科學(xué)技術(shù)的手段向它的消費者提供可以讓其大規(guī)模地共同參與 文化與意識形態(tài)消費活動的公共土問或公共領(lǐng)域，以一定程度上具有l(wèi)放的t艾 革的意義。在這個意義上，大眾文化也是其他社會領(lǐng)域的一個重要的制動因素。 從美學(xué)特征上來看，，大眾文化是世俗的，娛樂的，扁平的和破碎的；從美學(xué) 本質(zhì)上來看，大眾文化消解主體、意義、中心和權(quán)威。當(dāng)代的大眾文化是現(xiàn)代工 業(yè)和市場經(jīng)濟充分發(fā)展后的產(chǎn)物，與資本主義的經(jīng)濟發(fā)展發(fā)展密切相關(guān)，大眾文 化是隨社會形態(tài)不斷發(fā)展，因此也同社會形態(tài)一樣，具有歷史性。 11 筆者在此基礎(chǔ)上進(jìn)而對大眾文化與文學(xué)及文藝研究之間的關(guān)系給予了探討。 筆者認(rèn)為，大眾文化與文學(xué)存在著密切的關(guān)系＿其一、在價值層而L，狹＿＞ 文學(xué)與大眾文化之間的關(guān)系是對抗性的，而這種對立也進(jìn)一步構(gòu)成了兩者之間互 補的關(guān)系。其二，在藝術(shù)形式的層面上，文學(xué)與大眾文化的關(guān)系體現(xiàn)為同質(zhì)性， 文學(xué)形式可以成為大眾文化形式的一部分，而大眾文化可以為文學(xué)形式的發(fā)展提 供彈性的空間。其三，在發(fā)展的層面上，傳統(tǒng)文學(xué)是既有文
[Abstract]:At present, domestic literature and art, especially literary criticism, is facing difficulties in theory and methodology.
Firstly, from the academic point of view, there still exists the phenomenon of "theoretical aphasia" in the current literary and artistic research, which is manifested in the lack of theoretical achievements that can actively and effectively dialogue with practical problems. On the other hand, Chinese literary and artistic theory also lacks the theoretical achievements that can effectively participate in international academic exchanges. Literature and art as a whole is increasingly marginalized by other applied disciplines because it can not highlight its due practical significance.
Secondly, from a methodological point of view, the current academic research shows to a certain extent the tendency of utilitarianism, scholasticism and elitism, which is very harmful to the further development of literature and art.
It can be seen that it is of great practical significance and academic value to find a research paradigm for literary and artistic studies in terms of methodology, which can cut into practical problems, so as to get rid of the predicament and rebuild the related disciplines of literary and artistic studies as soon as possible.
The author holds that the study of culture, especially the study of mass culture, is an opportunity to renovate the current epistemology and methodology of literary and artistic research, eradicate the chronic disease of literary and artistic research, and solve the dilemma of current literary and artistic theories and research methods.
In view of the fact that the academic circles have not yet formed a conscious academic consciousness related to this, and some scholars are expressing their hesitation and concern about the pan-cultural "transformation" of literary and artistic research, this paper intends to make a methodological study of the cultural turn of literary and artistic research from the perspective of meta-criticism, so as to understand the necessity and rationality of this turn. It is proved that the perspective of mass culture is a new way to reconstruct the theory and practice of Chinese literature and literature, and the intervention of the perspective of mass culture will impact and reform the relevant fields.
[two]
The author thinks that to prove the rationality of the cultural turn of literature and art, we must first possess and interpret the main theoretical achievements of popular culture research, frame the definition of popular culture as the object of study of literature and art, and take this as a theoretical basis to analyze and explore the relationship between popular culture and literature and art research at this stage.
By exploring and sorting out the existing achievements in the study of mass culture, the author holds that the cultural criticism of the Frankfurt School in Germany, the cultural analysis of the British Culturalism School and the post-modernist masters of the American New Left Theorist Jameson
The study of the meaning culture is the most popular B.
The Frankfurt school holds that popular culture is mechanically duplicated and shallow in the developed capitalist society.
A fake artifact that is used to deceive and control the masses. Popular culture is unified.
A cultural commodity that governs class production and is used to maintain the mechanism of capital appreciation and expansion.
Culture is the alienation opposite to real art, which is the realistic existence of alienated subject under developed capitalism.
The embodiment of state is also a medium for highly developed capitalist society to deceive and manipulate the masses.
The definition of "mass culture" should be based on criticizing the hypocrisy and obscurity of the cultural mechanism of the developed capitalist society
In order to reveal the true state of art practice.
The British School of culture believes that popular culture is mainly caused by the mass media today, especially the electronic transmission.
The common mode of a particular society born by the working class and democratic participation.
The sum of actions and ideas. Popular culture is political and ideological, but not entirely subject to the Sutras.
Economic decision or class determinism is the field of ideological struggle between class and class.
Mass culture is both dominant and confrontational. Mass culture is not only the ruling class conveying its own ideology.
The discourse field is also the object of controlling consumers.
Consumers can actively control the mass culture as the object of consumption, and make it conform to their own interests.
Jameson believes that postmodernism is the cultural logic of late capitalism, and that popular culture conforms to this.
A logical social structure.
On the basis of exploring and combing the relevant theories, the author takes the meaning of "popular culture" as the object of study.
In the box,
Popular culture is a specific category of study, which means the whole population through collective culture.
A cultural form closely related to commercial production that is a public reality as a collection of social individuals.
The symbolic representation of life is also the sum of material and practice in this sense.
Mass culture, with certain media as its medium, produces and disseminate business by means of duplication of production.
Cultural products, and entertainment through the consumption ideology attached to them, such as fashion.
To move or guide the masses, in this sense, popular culture is both a political ideology and a literary form.
Consumption patterns.
Mass culture provides its consumers with scientific and technological means and allows them to participate together on a large scale.
Cultural and ideological consumption activities of public domain or public domain, to a certain extent, with L released t AI.
In this sense, popular culture is also an important brake factor in other social fields.
From the aesthetic point of view, popular culture is secular, entertaining, flat and broken.
In essence, mass culture dispels the main body, meaning, center and authority. Modern mass culture is modern work.
The product of the full development of industry and market economy is closely related to the economic development of capitalism.
With the continuous development of social forms, it is also historic as the social form.
Eleven
On the basis of this, the author discusses the relationship between popular culture and literature and literary research.
In my opinion, there is a close relationship between popular culture and literature. First, in the value level, L is narrower.
The relationship between literature and popular culture is antagonistic, and this antagonism further constitutes the relationship between the two.
Secondly, in the form of art, the relationship between literature and popular culture is homogeneity.
Literary form can be a part of popular culture, and popular culture can be a reference for the development of literary form.
Third, on the development level, traditional literature is an existing text.
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：I0

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本文編號：2234277