本文關(guān)鍵詞：民俗藝術(shù)符號及其現(xiàn)代傳播，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《民族藝術(shù)研究》 2011年02期

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民俗藝術(shù)符號及其現(xiàn)代傳播

 

【摘要】：民俗藝術(shù)總是以象征符號的形式進(jìn)入傳播領(lǐng)域,民俗藝術(shù)傳播的實現(xiàn),實際上是民俗藝術(shù)符號意義在民眾之間的交流和共享。民俗藝術(shù)符號的傳播有民間傳播和大眾傳播兩種形式,民間傳播是民俗藝術(shù)傳播的主要方式。在大眾傳播介入后,民俗藝術(shù)就不再作為原生態(tài)的作品形態(tài)進(jìn)入傳播領(lǐng)域,而是被制作成文字、影像、視頻等傳媒文本符號,通過廣播、電視等大眾傳播媒介進(jìn)行傳播。大眾傳播方式有利于民俗藝術(shù)的保存和推廣,但對民俗藝術(shù)的傳承并不能起到顯著作用。

【作者單位】： 東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】：
【基金】：
【分類號】：J0;G206
【正文快照】：

德國思想家卡西爾是現(xiàn)代西方重要的哲學(xué)家之一,他在《人論》中把人定義為“符號的動物”,他認(rèn)為人類文化的各種文化現(xiàn)象(如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué))都是人通過符號化活動所創(chuàng)造出來的。并認(rèn)為“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富于代表性的特征,并且人

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