本文關(guān)鍵詞：純粹的抽象——蒙德里安和他的新造型主義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

21第卷第1期（2005）Vol.21No.1河；純粹的抽象；——蒙德里安和他的新造型主義；晏理田浩；（1.河西學(xué)院，甘肅734000張掖；2.天水師；摘要：蒙德里安作為“風(fēng)格派”新造型主義的引領(lǐng)者，；關(guān)鍵詞：蒙德里安；抽象；新造型主義；中圖分類號(hào)：J05A1672文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)；現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展到二十世紀(jì)時(shí)，逐漸由具象走向了抽象，；簡約或抽取富有表現(xiàn)特征

21第卷第1期（2005） Vol.21 No.1河西學(xué)院學(xué)報(bào)（2005）

純 粹的抽象

—— 蒙德里安和他的新造型主義

晏 理 田浩

1

2

（1.河西學(xué)院，甘肅 734000張掖；2.天水師范學(xué)院，甘肅 741001天水）

摘 要：蒙德里安作為“風(fēng)格派”新造型主義的引領(lǐng)者，對(duì)二十世紀(jì)的藝術(shù)領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)，他的新造型主義理論及其繪畫經(jīng)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟，最終達(dá)到了一種“純粹”的抽象，使物質(zhì)與意識(shí)之間達(dá)到了一種平衡，并影響到了建筑、工藝、設(shè)計(jì)等方面。

關(guān)鍵詞：蒙德里安；抽象；新造型主義

中圖分類號(hào)：J05 A 1672文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)：－0520（2005）01－0122－04

現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展到二十世紀(jì)時(shí)，逐漸由具象走向了抽象，抽象藝術(shù)也隨之延生。而所謂“抽象”被明確定義在兩個(gè)層面上，一是從自然現(xiàn)象出發(fā)加以

簡約或抽取富有表現(xiàn)特征的因素，形成簡單的、極

類共通的純粹的精神表現(xiàn)。所以，在蒙得里安的作品中，用橫線和豎線加以結(jié)合，形成直角或長方形，并在其間安排原色紅、藍(lán)、黃（間有灰、黑

色），來表現(xiàn)客觀世界的現(xiàn)實(shí)性結(jié)構(gòu)和多樣性。

其概括的形象，以致使人們無法辨認(rèn)具體的物象，二是指一種幾何的構(gòu)成，這種構(gòu)成并不以自然物象為基礎(chǔ)。抽象主義崛起于一戰(zhàn)前夕，涌現(xiàn)出了抽象主義的繪畫大師康定斯基和蒙德里安，而蒙德里安正是幾何抽象派的先驅(qū)。

蒙德里安（1872—1944），出生在荷蘭的阿姆

爾弗特，曾在海牙、鹿特丹、羅倫、巴黎和倫敦等

一、蒙德里安新造型主義的產(chǎn)生背景

1、政治態(tài)度。一戰(zhàn)期間，荷蘭同歐洲各國一樣，陷入日益尖銳的階級(jí)矛盾和沖突之中，資產(chǎn)階級(jí)相互角逐已到白熱化程度，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)蓬勃展開。如何面對(duì)戰(zhàn)爭，如何對(duì)待無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，如何解決資本主義面臨的種種矛盾，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)界普遍關(guān)心和思考的問題。蒙德里安和風(fēng)格派的藝術(shù)家看到社會(huì)的矛盾和混亂，看到了社會(huì)的腐敗，便想用新造型主義的藝術(shù)語言來建立一個(gè)新的、改造了的世界。他們以為，他們所建立的“精神之國”可以取代自私的，僅僅求得物質(zhì)滿足和物質(zhì)享受的資本世界，在他們看來，社會(huì)剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生并非由于資本主義罪惡，而是整個(gè)社會(huì)的罪惡，是精神的罪惡。蒙德里安在《自然的現(xiàn)實(shí)性與抽象的現(xiàn)實(shí)性》一文中論證說，資本主義社會(huì)以個(gè)人的特征，重視階級(jí)利益，新造型主義則重視集體主義觀念和精神世界。新造型主義設(shè)有階級(jí)性，他的風(fēng)格由“新人”、知識(shí)分子、藝術(shù)家來創(chuàng)造，新的藝術(shù)家能夠賦予具體的存在以新的時(shí)代精神。新生活的風(fēng)格特點(diǎn)在于內(nèi)在與外在的平衡，個(gè)人與大眾的平

十多處地方居住作畫，晚年移居紐約，大幅度擴(kuò)展創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)建筑、工藝和設(shè)計(jì)產(chǎn)生很大影響。早在1917年蒙得里安和杜斯柏格就創(chuàng)辦了以幾何抽象形式為主的《風(fēng)格》雜志�！帮L(fēng)格派”的主將則是蒙得里安，但他更喜歡用“新造型主義”這個(gè)詞來表達(dá)這個(gè)社團(tuán)的目標(biāo)。蒙德里安在解釋新造型主義時(shí)說：“為了理解藝術(shù)由自然向抽象的演變，我們就必須理解，在作為內(nèi)心化過程的自然環(huán)境中的人類演變依然在繼續(xù)著……人類今天向相反的方向發(fā)展—— 離開物質(zhì)向精神方向發(fā)展……作為純粹的精神表現(xiàn)，藝術(shù)將以一種凈化的即抽象的美學(xué)形式來表現(xiàn)它自己�！雹偎�說藝術(shù)必須“非自然化”，即不需要呈現(xiàn)自然事物的細(xì)微末節(jié)，而是以抽象的元素建立而成，從而避免個(gè)別性和特殊性，獲得人

———————————————收稿日期：2004-12-25

作者簡介：晏理（1978—），男，甘肅古浪人，河西學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部助理編輯。

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晏理，田浩：純粹的抽象——蒙德里安和他的新造型主義

衡，自然（現(xiàn)實(shí)）與精神的平衡，物質(zhì)與觀念的平衡。

2、哲學(xué)信仰。蒙德里安從荷蘭哲學(xué)家蘇恩梅克爾的著作中采納了不少觀念和術(shù)語，1916年蒙氏與蘇氏在羅倫見面，之后他們時(shí)常會(huì)晤，并熱烈交換意見。此后，他就對(duì)通神論發(fā)生了興趣，并于1909在阿姆斯特丹加入了通神學(xué)會(huì)。蘇氏的哲學(xué)屬于新柏拉圖哲學(xué)體系，蒙德里安把它稱作“積極的神秘主義”或“造型數(shù)學(xué)”。他解釋說：“造型教學(xué)從創(chuàng)造者的觀點(diǎn)看，意味著真正的有條不紊的思想”，而“積極的神秘主義則暗示如下的創(chuàng)作法則”：我們現(xiàn)在研究著把我們想象中的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變成可以為理性階控制的結(jié)構(gòu)，心便隨后在一定的自然現(xiàn)實(shí)之中重新發(fā)現(xiàn)這些相同的結(jié)構(gòu)，從而統(tǒng)借造型視覺去洞察自然”。蘇氏的《世界的新形象》（1915）和《造型數(shù)學(xué)的原理》（1916）均被風(fēng)格派采納為《風(fēng)格叢書》系列。蒙德里安從他的哲學(xué)中找到了理論根據(jù)，并受到極大鼓舞。蘇氏說：“我們要深入自然，以便明確看出現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)”，大自然“雖然在變化中顯得活潑任性但基本上總是以絕對(duì)規(guī)律性來執(zhí)行任務(wù)的，也就是說以造型的規(guī)律性來起作用的”，蒙德里安則強(qiáng)調(diào)從“外在的價(jià)值”轉(zhuǎn)向“內(nèi)在的價(jià)值”，從物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神，強(qiáng)調(diào)用新造型主義作為手段，把豐富多采的自然凝縮為存在于一定關(guān)系中的造型表現(xiàn)。結(jié)果藝術(shù)如同數(shù)學(xué)，成為精確地表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段。

蘇恩梅克爾和蒙德里安的哲學(xué)，美學(xué)理論源于黑格爾的哲學(xué)和實(shí)證的神秘主義。黑格爾認(rèn)為精神是本質(zhì)，永遠(yuǎn)高于自然，自然是遺精神于外的，也遺美于外。新造型主義宣稱藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)抽象的精神，應(yīng)該與自然的外在形式相脫離，便是黑格爾的哲學(xué)伸引出來的。實(shí)證的神秘主義把客觀事物說成是一種幻覺，藝術(shù)家應(yīng)該追求絕對(duì)，以便去揭示現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，他們認(rèn)為自然服從于數(shù)學(xué)秩序，在自然中起作用的是絕對(duì)的正確的規(guī)律，歐幾里德的幾何學(xué)便是這種法則的體現(xiàn)。實(shí)證的主義“從宇宙的基本色彩黃、藍(lán)和紅中看到了象征意義。黃是光線運(yùn)動(dòng)的象征，是放射的，藍(lán)是天穹的象征，是遠(yuǎn)離的，紅是黃和藍(lán)晨曦時(shí)的細(xì)語交談，是浮動(dòng)的”。②所以，蒙德里安在他的作品中大量應(yīng)用了“純粹的”、“最原始的”、“基本的”色彩黃、藍(lán)和紅，沒有任何的光影和深度甚至透視。

二、蒙德里安新造型主義的發(fā)展進(jìn)程

萌芽階段：1908年，他置身于圖羅普的影響

下，并開始了一種與象征主義手法有聯(lián)系的繪畫�！吧踔猎诟缧⿻r(shí)候，他的風(fēng)景就已經(jīng)帶出了他那特有的垂直——水平構(gòu)圖的先兆” 。③他以此約束，限定圖畫的空間，強(qiáng)調(diào)線條的結(jié)構(gòu)，特別是一個(gè)單獨(dú)場(chǎng)景或物體的視覺感受，例如風(fēng)車、樹木等。1911年蒙德里安來到了巴黎，在那里他趕上了立體主義的浪潮，他的作品此時(shí)把凡高猛烈曲折的表現(xiàn)，野獸派非描繪性的色彩和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的線條圖案融會(huì)貫通，以一種更加抽象化的線條來處理主題，更加近似于立體主義的小碎面了�！氨M管蒙德里安在巴黎的頭幾年，他所用的灰、綠和赭等色彩是在畢加索和勃拉克的分析主義的影響之下的，但他的大多數(shù)立體主義繪畫依然保持著一種正面化，他很少搞斜面或搞雕塑式的突出，這種突出是立體主義作品限定的，雖然這些作品的三度空間的存在感是有限的，即使他認(rèn)可立體主義的信條，他也業(yè)已朝著超越，消除主題和三度幻覺深度的方向轉(zhuǎn)化”。④1912年他畫了作品《開花的蘋果樹》這幅作品中可以看到，樹木山經(jīng)消失在線條之中了，構(gòu)圖集中，中間線條稠密而向四周逐漸松散。其線條結(jié)構(gòu)的組合，也變成了矩形和抽象，“毫不含糊地引向一種垂直和水平的幾何抽象”。⑤這些特征都為蒙德里安的新造型主義奠定了基礎(chǔ)。

產(chǎn)生階段：蒙德里安首先被巴黎的立體主義所吸引，但漸漸又覺得主體主義“不承認(rèn)自己所發(fā)現(xiàn)的合乎邏輯的結(jié)論，他們并不把抽象發(fā)展成自己的最終目標(biāo)，去表現(xiàn)純粹的真實(shí)性。唯有純?cè)煨托�，才能完成這一點(diǎn)”。⑥這里強(qiáng)調(diào)的“造型性”和“真實(shí)性”則概括了他畢生的追求，對(duì)于他來說，“真實(shí)性”就是造型表現(xiàn)或者繪畫形式和色彩的真實(shí)性反對(duì)模仿自然和表現(xiàn)聯(lián)想為基礎(chǔ)的那種幻覺的真實(shí)性，而“純?cè)煨托浴本褪钱嬅嬷械男问胶蜕�。所以他逐漸認(rèn)識(shí)到：（1）在造型藝術(shù)中，真實(shí)性只能通過形式和色彩“有動(dòng)勢(shì)運(yùn)動(dòng)”的均勢(shì)才能表現(xiàn)出來；（2）純手段才是提供達(dá)到這一點(diǎn)的最有效的方法。這一思想使他通過直角，把色彩簡化成原色再加上黑和白，成為一種“非全等的”，對(duì)立的均衡組織原則。1917年蒙德里安同杜斯伯格、列克及胡扎合力組織創(chuàng)辦了《風(fēng)格》雜志，，并確立了“新造型主義”的原則：（1）空間的藝術(shù)只服從長方形的形式規(guī)律；（2）一切平面除了白色和黑色外，只用“純粹的”、“最原始的”、“基本的”色彩，黃、藍(lán)和紅。不需要任何明暗光影和深度，不需要焦距透視和線透視。蒙德里安認(rèn)為組成現(xiàn)實(shí)性結(jié)構(gòu)的不是物體本身而是它們之間的關(guān)系，所謂這種表達(dá)結(jié)

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河西學(xué)院學(xué)報(bào) 2005年第1期

構(gòu)關(guān)系，就是用抽象的垂直線和水平線來組成簡略的幾何形體。例如月亮之夜的景色，只需用橫線表示地平線，用垂線表示月亮。橫線和垂直線組成的直角便是“造型的現(xiàn)實(shí)性”。因?yàn)橹苯强勺屓遂o觀事物內(nèi)部的安寧，產(chǎn)生和諧與節(jié)奏，取代一切不平等的現(xiàn)象。1917年作品《色彩平面構(gòu)成·三號(hào)》是他以新造型主義表現(xiàn)方式所作的第一幅作品。首先，它已完全脫離了立體派的原則，畫面的構(gòu)圖是離心式向四周發(fā)展，沒有任何限制。其次，形式與色彩相互作用在畫面上形成一體，產(chǎn)生和諧之感。至此，蒙德里安進(jìn)入了一個(gè)完全抽象的創(chuàng)作世界。

成熟階段：從1919年到1938年蒙德里安一直住在巴黎。如何利用垂直和水平結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)平衡，利用原色矩形色塊表達(dá)一般概念，關(guān)于這個(gè)問題，蒙德里安苦苦思索了好幾年。在他大部分嚴(yán)格的幾何繪畫作品中，紅、藍(lán)、黃色塊在白色或灰色的背景上，從視覺上似乎產(chǎn)生了一種前景作用，從而影響了整體的統(tǒng)一，這種情況使他深感困擾，1919年終于找到答案，他的解決方法是利用貫穿矩形色塊的濃重線條，使結(jié)構(gòu)不受色彩左右�！巴ㄟ^這個(gè)方法，蒙德里安控制了色彩和空間，在后來的二十年間，這個(gè)問題再也沒有牽扯他的精力”⑦蒙德里安20年代的作品主要采用開放構(gòu)圖，并著重于白或淺灰的大塊面，20年代末，在一部分繪畫作品中，他將程序逆轉(zhuǎn)過來，這些作品的線結(jié)構(gòu)同樣簡潔，但是占主導(dǎo)地位的色塊則是彩度極大的厚色。1930年的《紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖》中純色越來越明亮，成功組合了線條與顏色，達(dá)到平衡的結(jié)構(gòu)，作品的右上方畫有一個(gè)正方形紅色塊大色塊，一些黑色的充叉線將這個(gè)紅色的大正方形與左下方另一個(gè)色澤同樣強(qiáng)烈的藍(lán)色小正方形聯(lián)系起來，一些灰白色的矩形包繞著它們，這些矩形由濃重的黑線均勻地限定著，畫面的右下角有一個(gè)黃色的小矩形。奇怪的是，在這幅作品中，仍然還是白色色塊與處于從屬位置的藍(lán)色和黃色塊結(jié)合在一起，有效地控制和平衡了大面積的紅色正方形，“這似乎表明，掌握了抽象繪畫所有要素的蒙德里安，這時(shí)已是十分自信，甚至能夠完全控制那些最肯定的顏色”。⑧所以這一時(shí)期蒙德里安是在個(gè)人形式上的重大發(fā)展時(shí)期，他對(duì)開放性構(gòu)圖進(jìn)行了深入細(xì)致的檢驗(yàn)，并得出結(jié)論：色彩服從于垂直或水平線性圖案的微妙變化，圖案則襯托在極少以原色加以強(qiáng)調(diào)的中性白色或灰白色的底子上，蒙德里安以繪畫的基本元素（直線、直角、三角形、三原色）組成矩形抽象的

和諧畫面，顏色與節(jié)奏感超過了幾何結(jié)構(gòu)，求得了平衡、安定。

巔峰階段：1938年和蒙德里安離開巴黎前往倫敦，兩年后又移居美國紐約，在那里度過了生命的最后四年。曼哈頓嚴(yán)格的方格網(wǎng)規(guī)劃以及拔地而起的摩天大樓，造成一種新的造型效果，正是由于這個(gè)原因，曼哈頓成了蒙德里安一生中最后一個(gè)非常迷戀的地方。都市的速度感、夜晚的燈光、舞廳、爵士樂隊(duì)，運(yùn)動(dòng)與變化的刺激，這一切激勵(lì)著蒙得里安在他的貌似冷峻的矩形線性結(jié)構(gòu)與色塊圖案中表達(dá)他的感受。1942—1943《百老匯爵士樂》很明顯地反映了這個(gè)城市的影響，藝術(shù)家重新使用正方形畫布，但徹底脫離了他用了二十多年的那套程式，畫面上仍是矩形格柵，但不再用黑色的線性結(jié)構(gòu)平衡色塊，而是將程序倒轉(zhuǎn)過來，格柵本身是彩色的，線條由紅、黃和藍(lán)色的小正方形和矩形組成，底子是一塊灰白色的平面，在這塊背底上擺動(dòng)著五顏六色的線條，并散布著紅、黃和藍(lán)色的色塊。通過窗戶里閃爍的燈光，人們有以看到辦公樓的夜景，這一階段的作品成為新風(fēng)格的延伸，呈現(xiàn)了戲劇性的律動(dòng)，畫面充滿高度的音樂性，表現(xiàn)出繁華都市生活的不安寧和不平靜的氣氛和情緒。

三、蒙德里安新造型主義的影響

蒙德里安在風(fēng)格派的新造型主義的進(jìn)程中，始終扮演著重要角色，他的理論傳遍了整個(gè)世界，“風(fēng)格派作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)，并不局限于繪畫建筑，家具裝藝術(shù)的及印刷。在對(duì)待生活的各個(gè)方面的態(tài)度中，都是有同等的作用�！雹岵⒂绊懙搅艘韵聨讉�(gè)方面。

首先，新造型主義的理論影響了建筑上的風(fēng)格。根據(jù)新造型主義理論，建筑物應(yīng)當(dāng)由正交的平面構(gòu)成，以便使空間關(guān)系更為平衡，也應(yīng)當(dāng)是永恒不變的直角的純粹表現(xiàn)“使建筑過度到生活本身，進(jìn)入人際關(guān)系中。”⑩所以應(yīng)當(dāng)在建筑藝術(shù)中運(yùn)用直線原則，用平頂設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)空間的組合等方法。所以，蒙德里安開創(chuàng)了一個(gè)新的建筑藝術(shù)風(fēng)格—— 國際風(fēng)格。

其次，新造型主義的理論影響了包豪斯學(xué)院的造型語言，由于包豪斯的基本哲學(xué)和美學(xué)觀念是和風(fēng)格派相近似的，所以它的造型語言同樣講究嚴(yán)格的功能主義、合理主義，形式同樣講究簡練、經(jīng)濟(jì)、清晰明確、講究邏輯性。這種造型一般是通過機(jī)器生產(chǎn)的規(guī)格化取得的。包豪斯藝術(shù)家的許多設(shè)計(jì)，說明他們把抽象性的表現(xiàn)出色地運(yùn)用于工藝造型和設(shè)計(jì)，在平面構(gòu)成和立體構(gòu)成上作了卓有成效

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晏理，田浩：純粹的抽象—— 蒙德里安和他的新造型主義

的試驗(yàn)和探索。

其次，新造型主義影響了一大批從事抽象藝術(shù)的畫家，由于第二次世界大戰(zhàn)，蒙德里安去了美國，在美國新造型主義的理論鼓勵(lì)了一大批年輕的藝術(shù)家要在美國藝術(shù)領(lǐng)域掀起一場(chǎng)重要的革命，當(dāng)人們考察美國抽象繪畫最新傾向的時(shí)候。幾乎都可以追溯到蒙德里安。一些抽象藝術(shù)家如羅斯科、紐曼、萊因哈德，馬瑟韋爾都受到了蒙德里安繪畫藝術(shù)的啟發(fā)和影響。

“不可否認(rèn)，蒙氏作品的造型別具特色，它們精確，簡爍，均衡和嚴(yán)格的幾何風(fēng)格所形成的

理性精神，是跳動(dòng)著二十世紀(jì)時(shí)代的脈博的。術(shù)出版社，1990．224，247，249．

③④⑤⑥⑦⑧[美]H·H·阿納森．西方現(xiàn)代藝術(shù)史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，1994．226，227，227，227，395，396．

⑨[英]赫伯特·里德．現(xiàn)代繪畫簡史[M]．上海：上海人民美術(shù)出版社，1979．114．

⑩[法]埃蒂娜·貝爾納．現(xiàn)代藝術(shù)[M]．長春：吉林美術(shù)出版社，2002．81．參考文獻(xiàn)：

[1]邵大箴．西方現(xiàn)代美術(shù)思潮[M]．成都：四川美術(shù)出版社，1990．

[2]何政廣，主編．世界名畫家全集一蒙德里安[M]．石家莊：河北教育出版社，1998．

[3][美]H·H·阿納森，著．西方現(xiàn)代藝術(shù)史[M]．天津：天津人民美術(shù)出版社，1994．

[4][英]赫伯特·里德，著．理代繪畫簡史[M]．上海：上海人民美術(shù)出版社，1979．

[5][法]埃蒂娜·貝爾納，著．現(xiàn)代藝術(shù)[M]．長春：吉林美術(shù)出版社，2002．

的多變的、單純的造型結(jié)構(gòu)詮釋出主題的活力與律動(dòng)，視覺被重新釋放。所以蒙德里安和他的新造型主義對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)尤其對(duì)于二十世紀(jì)藝術(shù)進(jìn)程的影響是十分巨大的，甚至可以超過畢加索、勃拉克和馬蒂斯。

注釋：

邵大箴．西方現(xiàn)代美術(shù)思潮[M]．成都：四川美①②Being purely Abstract

——Mendalia and his new moulding style

YAN Li TIAN Hao

1

2

(1.Hexi University, Zhangye, , 734000 2.Tianshui Normal University, Tianshui, Gansu741001)

Abstract: Madelia, as a pioneer of the new stylistic moulding, contributed a lot to the art field of 20th century. His new theory of moulding and his paining have gradually came to a point of“being purely abstract”through the periods of birth, development and mature, which maintained a certain kind of balance between consciousness and substance, and affected the field of architecture , design, and craft etc.

Key Words: Mendalia; abstract; new moulding style

［責(zé)任編輯 海巖］

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