【摘要】：自亞里士多德起,史詩(shī)便是文學(xué)理論里一個(gè)占有絕對(duì)主導(dǎo)地位的文類(lèi),荷馬史詩(shī)成為詩(shī)歌,乃至文學(xué)創(chuàng)作、接受和批評(píng)的典范。至20世紀(jì)口頭詩(shī)學(xué)理論興起,一個(gè)不同于書(shū)面文學(xué)理論的史詩(shī)詩(shī)學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始出現(xiàn),它的研究既繼承了古典詩(shī)學(xué)的史詩(shī)觀念和研究范式,又突破古典詩(shī)學(xué)的藩籬把世界各地的口傳史詩(shī)樣式都納入考察范圍,學(xué)界也開(kāi)始以文化多樣性的觀念看待史詩(shī)和史詩(shī)傳統(tǒng)。
[Abstract]:Since Aristotle, epic has been an absolutely dominant genre in literary theory. Homer's epic has become a model of poetry, literary creation, acceptance and criticism. His epic ideas and research paradigms have broken through the barriers of classical poetics and brought oral epic styles from all over the world into the scope of investigation. Scholars have begun to treat epic and epic traditions with the concept of cultural diversity.
【作者單位】： 內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：I0

【共引文獻(xiàn)】

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2 高琪,馬亞中;論我國(guó)詩(shī)歌及文學(xué)發(fā)展的獨(dú)特道路與藝術(shù)成就——從“漢族缺乏史詩(shī)”說(shuō)起[J];常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào);2005年01期

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7 熊沐清;兩樣摹仿,兩面鏡子——中西“摹仿”理論比較[J];四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào);2004年06期

8 單小曦;;“世界-作家-作品”的動(dòng)態(tài)存在——西方文論關(guān)于文學(xué)存在方式研究的理論范式之一[J];吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2007年02期

9 歐宗啟;;從“境界論”看王國(guó)維化西方文論的模式[J];南寧師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào);2007年02期

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3 王洪濤;;從此岸到彼岸的反撥與超越——當(dāng)代西方翻譯研究學(xué)派研究范式探析[A];中國(guó)英漢語(yǔ)比較研究會(huì)第七次全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2006年

4 高芳;;基于路徑依賴(lài)?yán)碚摰墓W(xué)結(jié)合高職人才培養(yǎng)模式改革研究范式——以旅游管理專(zhuān)業(yè)為例[A];云南省高等教育學(xué)會(huì)高職高專(zhuān)教育分會(huì)2009年優(yōu)秀論文集[C];2009年

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本文編號(hào)：2179307