【摘要】：德國猶太學者瓦爾特·本雅明(1892-1944)的思想博大精深卓爾不群。他在世時影響雖小,但逝世后卻在西方學界引起轟動效應(yīng)。西方學界在60 年代開始所謂的“本雅明復興”,中國在上個世紀80 年代末也興起了自己的“本雅明熱潮”。 綜觀國內(nèi)外關(guān)于本雅明寓言思想的研究,總的感覺缺乏系統(tǒng)性,有種浮泛零碎的缺點。本論文試圖系統(tǒng)、全面、深入把握本雅明的寓言理論并突顯出寓言在其文藝思想中的地位。繼而以之解讀中國當下的文學實踐,提出筆者自己的看法。本選題可參與到國內(nèi)方興未艾的寓言化批評實踐熱潮中,并可通過本雅明這一學術(shù)思想重鎮(zhèn),梳理西方寓言理論發(fā)展的歷程與思想脈絡(luò),具有較強的實踐意義和理論價值。 本文由六部分構(gòu)成。引言部分在簡要介紹本雅明理論的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,指出本文立足已有研究成果重點研究其寓言理論。 一、西方語境中寓言理論內(nèi)涵流變。通過歷史的縱向梳理,分古希臘羅馬時期、中世紀及文藝復興時期、浪漫主義時期三個階段回顧本雅明之前西方歷史語境中寓言理論內(nèi)涵的流變。三個時期的衍變,形成了傳統(tǒng)寓言的兩大特性:言意分裂和復義性。 二、悲悼劇:本雅明寓言理論形成的學術(shù)背景與理論前提。本雅明寓言理論的根基是德國巴羅克悲悼劇;巴羅克悲悼劇在題材、情節(jié)、人物、沖突、結(jié)構(gòu)、風格、語言方面的特色,突顯出它與寓言這一藝術(shù)形式的聯(lián)系。正是通過對巴羅克悲悼劇的哲學分析和歷史考察,本雅明提出了自己的寓言理論。 三、本雅明寓言理論。包括本雅明對寓言內(nèi)涵的理解,對寓言特征的論說,對寓言生成方式的研究。首先,本雅明的“寓言”是一種絕對的、普遍性的表達方式,也是一種觀察世界的有機模式,它用反諷和隱喻表現(xiàn)抽象概念,憂郁地表現(xiàn)世界的黑暗,自然的頹敗與人性的墮落。其次,相對傳統(tǒng)寓言,本雅明寓言具有世俗性、殘破性和憂郁性的特征。再次,廢墟意象、反諷、隱喻等手法是本雅明寓言的生成方式。 四、寓言理論在本雅明文藝思想中的地位。鑒于本雅明的美學體系難以概括,
[Abstract]:Walter Benjamin (1892-1944), a German Jewish scholar, has great and profound ideas. Although he had little influence in his life, he caused a stir in Western academia after his death. Western scholars began the so-called "Benjamin revival" in the 1960s, and China began its own "Benjamin upsurge" in the late 1980s. Looking at the research on Benjamin's fables at home and abroad, the general feeling is lack of systematicness and has the shortcoming of floating and fragmenting. This paper attempts to systematically, comprehensively, deeply grasp Benjamin's fable theory and highlight the status of allegory in his literary and artistic thoughts. Then it interprets the current literary practice in China and puts forward my own views. This topic may participate in the domestic flourishing fable criticism practice upsurge, and can comb the western fable theory development course and the thought vein through the Benjamin this academic thought important place, has the strong practice significance and the theory value. This paper consists of six parts. On the basis of a brief introduction of the present research situation of Benjamin's theory at home and abroad, the introduction points out that this paper focuses on the fable theory based on the existing research results. Firstly, the connotation of fable theory changes in the western context. Through the vertical combing of history, there are three stages in ancient Greece and Rome, the Middle Ages and the Renaissance, and the Romantic period to review the evolution of the fable theory connotation in the western historical context before Benjamin. The evolution of the three periods has formed two characteristics of the traditional allegory: semantic division and complex meaning. Second, mourning dramas: the academic background and theoretical premise of Benjamin's fable theory. Benjamin's fable theory is based on the German Baroque tragedy, whose features in subject matter, plot, character, conflict, structure, style and language highlight its connection with the art form of fable. It is through the philosophical analysis and historical investigation of Baroque's mourning drama that Benjamin puts forward his fable theory. Thirdly, Benjamin's fable theory. Including Benjamin's understanding of the meaning of fables, the characteristics of fables, the study of fable generation. First of all, Benjamin's "fable" is an absolute, universal expression, and an organic model for observing the world. It expresses abstract concepts with irony and metaphor, and gloomily expresses the darkness of the world. The decay of nature and the depravity of human nature. Secondly, compared with traditional fables, Benjamin's fables are secular, broken and melancholy. Thirdly, image of ruins, irony and metaphor are the ways of generating Benjamin's fables. Fourth, the position of fable theory in Benjamin's literary thought. Since Benjamin's aesthetic system is difficult to generalize,
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：I057

【共引文獻】

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本文編號：2179167