本文關(guān)鍵詞：神思:藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》 2006年01期

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神思:藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇

【摘要】：“神思”作為一個(gè)審美范疇,首次由劉勰提出�！渡袼肌菲恰段男牡颀垺穭�(chuàng)作論中的首篇�！吧袼肌笔菍�(duì)中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)造思維理論的一個(gè)凝練。關(guān)于“神思”的內(nèi)涵,很多學(xué)者作了深入研究,或以為是想象,或以為是構(gòu)思,或以為是靈感,有種種不同的觀點(diǎn);我認(rèn)為“神思”是藝術(shù)創(chuàng)造思維的核心范疇,劉勰是將“神思”作為藝術(shù)創(chuàng)造思維的整體進(jìn)行論述的,其內(nèi)涵包括了文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段、創(chuàng)作沖動(dòng)的發(fā)生機(jī)制、創(chuàng)作靈感的發(fā)生狀態(tài)、審美意象的產(chǎn)生過(guò)程以及藝術(shù)作品的傳達(dá)階段、意象的物化階段等要素。“神思”具有自由性、超越性、直覺(jué)性和創(chuàng)造性等特點(diǎn),是一個(gè)動(dòng)態(tài)的運(yùn)思過(guò)程及思維方式,而非靜止的概念。神思的發(fā)生機(jī)制是作家和外物之間的審美感興,其間

【作者單位】： 中國(guó)傳媒大學(xué)
【關(guān)鍵詞】：
【分類號(hào)】：J04
【正文快照】：

一神思:藝術(shù)創(chuàng)造思維的核心范疇作為《文心雕龍》中創(chuàng)作論的首篇,《神思》在中國(guó)文論史及美學(xué)史上的地位之重要,是顯而易見(jiàn)的。在我看來(lái),《神思》的意義也許更為深刻,這是因?yàn)閯③膶⒂嘘P(guān)藝術(shù)創(chuàng)作思維的主要內(nèi)涵熔煉進(jìn)“神思”這樣一個(gè)范疇之中,這對(duì)于中國(guó)美學(xué)的深層發(fā)展,是功

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