本文選題：《布里洛盒子》 + 模仿說(shuō)��； 參考：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2011年02期

【摘要】：杜尚的《泉》和安迪.沃霍爾的《布里洛盒子》引發(fā)了人們對(duì)藝術(shù)定義及其本質(zhì)的重新思考。針對(duì)傳統(tǒng)的"模仿論"、"表現(xiàn)論"等藝術(shù)定義,以及分析美學(xué)家莫里斯.韋茲、威廉姆.肯尼克的藝術(shù)不可定義論,丹托、喬治.迪基分別提出"藝術(shù)界"、"藝術(shù)慣例"論,既不同于傳統(tǒng)的本質(zhì)論藝術(shù)定義,又不同于反本質(zhì)的藝術(shù)不可定義論,而是由關(guān)注藝術(shù)品外在的顯性特征轉(zhuǎn)向了對(duì)藝術(shù)品與藝術(shù)家、批評(píng)家、欣賞者的關(guān)系屬性以及藝術(shù)品與藝術(shù)史聯(lián)系的考察,進(jìn)而開啟了藝術(shù)定義的新視域。
[Abstract]:Duchamp's Springs and Andy. Warhol's Brillo Box triggered a rethinking of the definition and nature of art. In view of the traditional "imitation theory", "performance theory" and other artistic definitions, as well as analytical esthetician Maurice. Wise, William. Kennick's art is undefinable, Danto, George. Dicki put forward the theory of "art world" and "art convention" respectively, which is different from the traditional definition of essence and anti-essence of the undefinable nature of art. Instead of paying attention to the explicit characteristics of the works of art, they turn to the works of art and artists. The relationship between critics and appreciators and the relationship between art and art history opened a new horizon of art definition.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文學(xué)系;
【分類號(hào)】：J0

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2110328