本文選題：現(xiàn)代藝術(shù) + 反幻象主義��； 參考：《社會(huì)科學(xué)家》2011年01期

【摘要】：自十九世紀(jì)開(kāi)始的現(xiàn)代主義藝術(shù)可被看作是一場(chǎng)反幻象運(yùn)動(dòng)。它把此前的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)視為幻象主義,認(rèn)為它們?cè)诮o人提供虛假滿足的同時(shí)蛻變成了政治統(tǒng)治的幫兇�，F(xiàn)代藝術(shù)要打破的正是這種審美幻象,其反幻象主義策略包括以丑代美的反審美藝術(shù),以凸現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)的媒介和形式來(lái)消解內(nèi)容的反再現(xiàn)藝術(shù),以及用現(xiàn)成品來(lái)取代藝術(shù)創(chuàng)造的達(dá)達(dá)和波普藝術(shù)等。反幻象主義的許多藝術(shù)主張并非無(wú)可挑剔,它仍舊不過(guò)是邏格斯傳統(tǒng)改頭換面后的延續(xù)而已。
[Abstract]:Modernist art, which began in the nineteenth century, can be seen as an anti-illusion movement. It regards previous realist art as illusionism, believing that it has transformed itself into an accomplice to political rule while providing false satisfaction. It is this aesthetic illusion that modern art wants to break down. Its anti-illusionism strategy includes anti-aesthetic art with ugliness as beauty and anti-reproduction art with medium and form of artistic expression. And the use of existing products to replace the creation of art Dada and pop art and so on. Many of the artistic ideas of anti-illusionism are not impeccable, but a continuation of the transformation of the logos tradition.
【作者單位】： 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心;山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院外語(yǔ)系;
【分類(lèi)號(hào)】：J01

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本文編號(hào)：2038410