本文選題：榮格 + 原型�。� 參考：《廣西師范大學(xué)》2001年碩士論文

【摘要】： 八十年代末九十年代初，國(guó)內(nèi)曾一度興起研究榮格原型思想的熱潮，并獲得了豐厚的學(xué)術(shù)成果，，出現(xiàn)了大量的譯著、評(píng)著和介紹性的文章，并且國(guó)內(nèi)學(xué)者借鑒他的理論，觀(guān)照中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象，獲得了大量的闡釋視角新穎、言說(shuō)內(nèi)容厚重的實(shí)踐操作文章，使其理論有效地與中國(guó)文學(xué)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。但與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界在研究榮格理論的過(guò)程中也存在著這樣或那樣的不足，總結(jié)起來(lái)，主要有以下兩點(diǎn)：一、將其理論與中國(guó)文學(xué)的實(shí)踐層面聯(lián)系緊密但與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的理論層面的結(jié)合不夠，因而就在一定程度上抑制了榮格原型思想本身魅力的進(jìn)一步張揚(yáng)；二、在具體運(yùn)用“原型”概念時(shí)，往往將弗萊的文學(xué)“原型”概念與榮格的心理“原型”概念相互混同和混用，這既阻礙了學(xué)術(shù)界對(duì)這兩個(gè)范疇的正確理解，也阻礙了學(xué)術(shù)界對(duì)這兩個(gè)概念的深入而靈活的把握并進(jìn)而也阻礙了全面地理解榮格的理論關(guān)鍵或弗萊的理論興奮點(diǎn)，從而使這兩位杰出人物的理論都得不到應(yīng)有的關(guān)注與思考。因此，本文想做的，就是：一、探討榮格的“原型”概念的內(nèi)涵，指出他的心理“原型”與弗萊的文學(xué)“原型”的區(qū)別與聯(lián)系；二、將榮格原型思想與中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚搶?shí)際相結(jié)合，尋求他的理論對(duì)中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的啟示意義和借鑒意義。 在對(duì)“原型”概念的重釋與批判中，筆者針對(duì)榮格對(duì)其理論闡釋的多變性、發(fā)展性、模糊性的實(shí)際情況，在不放棄學(xué)術(shù)界原有探索成果的基礎(chǔ)上，試圖超越榮格對(duì)他的原型理論的具體分析，從他的理論的終極關(guān)懷入手，觀(guān)照“原型”在其理論終極關(guān)懷中所占有的突出地位，進(jìn)而得出“原型”是榮格理論的關(guān)懷終極——人類(lèi)心理完整性——的集中體現(xiàn)和關(guān)鍵所在的結(jié)論，并具體分析了“原型”的動(dòng)力系統(tǒng)、表達(dá)機(jī)制以及流傳機(jī)制，在此基礎(chǔ)之上，也略為探討了弗萊與榮格原型定義的本質(zhì)不同以及由此引出兩人對(duì)文學(xué)的理解的差異。 在原型對(duì)當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚摰膯⑹镜奶接懼�，筆者主要立足于原型與文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)功用、文學(xué)創(chuàng)造這三大文藝?yán)碚摵诵膬?nèi)容來(lái)展開(kāi)的。在“原型與文學(xué)本質(zhì)”中，主要探討了原型對(duì)文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的啟示意義；在“原型與文學(xué)功用”中，主要從原型角度探討了文學(xué)治療功能的學(xué)理基礎(chǔ)；在“原型與文學(xué)創(chuàng)造”中，主要探討了原型對(duì)文學(xué)創(chuàng)造主體的獨(dú)特理解的當(dāng)代啟示意義以及在接受過(guò)程中，藝術(shù)所具有的永久魅力的心理學(xué)基礎(chǔ)。 筆者在文章的結(jié)語(yǔ)中指出，榮格的原型理論有著它自身的學(xué)術(shù)背景和生成基礎(chǔ)，有著自身嚴(yán)重的缺陷與不足，這是我們?cè)诮梃b中所必須注意到的重要方面，否則，就有可能出現(xiàn)與良好愿望相反的危險(xiǎn)。
[Abstract]:In the late 1980s and early 1990s, there was an upsurge in the study of Jung's archetypal thought in China, and a great deal of academic achievements were obtained, a large number of translated works, reviews and introductory articles appeared, and domestic scholars used his theory for reference. In view of the phenomenon of Chinese literature, a large number of practical and operational articles with novel interpretation angle and heavy content have been obtained, which make its theory effectively connected with the practice of Chinese literature. At the same time, however, in the process of studying Jung's theory, the domestic academic circles also have some shortcomings. To sum up, there are two main points: first, The theory is closely related to the practical level of Chinese literature, but not enough with the theoretical level of Chinese contemporary literature, so to a certain extent, Jung's archetypal thought can be restrained from further publicizing its charm. In the concrete application of the concept of "archetype", the concept of "archetype" of Fry's literature and the concept of Jung's psychological "prototype" are often mixed and used, which hinders the academic circles' correct understanding of the two categories. It also hinders the academic circles to grasp these two concepts deeply and flexibly, and further hinders the comprehensive understanding of Jung's theoretical key or Frye's theoretical excitability, so that the theories of these two outstanding people can not get due attention and thinking. Therefore, what this paper wants to do is: first, to probe into the connotation of Jung's concept of archetype, and to point out the difference and relation between his psychological archetype and Fry's literary archetype. Combining Jung's archetypal thought with the reality of contemporary Chinese literary theory, the author seeks the enlightenment and reference significance of his theory to the construction of Chinese contemporary literary theory. In the reinterpretation and criticism of the concept of "archetype", In view of the variety, development and fuzziness of Jung's theoretical interpretation, the author tries to transcend Jung's concrete analysis of his archetypal theory on the basis of not giving up the original exploration results of academic circles. Starting with the ultimate care of his theory, the author considers the prominent position of "archetype" in the ultimate care of his theory. Finally, the author draws the conclusion that "prototype" is the concentrated embodiment and key point of Jung's theory of ultimate solicitude-human psychological integrality, and analyzes concretely the dynamic system, expressing mechanism and spreading mechanism of "prototype", on the basis of which, It also discusses the essential differences between Frey and Jung's archetypal definitions and their understanding of literature. In the discussion of the enlightenment of archetypes to contemporary Chinese literary theories, the author is mainly based on the essence of archetype and literature. The function of literature and the creation of literature are the core contents of the three literary theories. In archetypes and Literary essence, it mainly discusses the enlightenment meaning of archetypes to the occurrence and development of literature, in prototype and Literary function, mainly discusses the theoretical basis of literary therapeutic function from the perspective of archetypes. In archetypes and Literary creation, this paper mainly discusses the contemporary enlightenment significance of archetypal understanding of literary creative subject and the process of acceptance. The author points out in the conclusion that Jung's archetypal theory has its own academic background and generating foundation, and has its own serious defects and shortcomings. This is an important aspect we must pay attention to in learning, otherwise, there may be risks contrary to good intentions.
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類(lèi)號(hào)】：I0

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1999600