本文選題：旅游展演 + 民間藝術(shù)　； 參考：《貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2010年06期

【摘要】：在旅游展演場景中,民間藝術(shù)審美主體呈現(xiàn)為由文化持有者、舞臺表演者、節(jié)目策劃者以及導(dǎo)游等多種不同文化身份共同動態(tài)建構(gòu)而成的復(fù)雜狀態(tài)。這種審美主體不是指單個人,而是一個群體,是一群代表不同文化邏輯的話語力量。它既是民間藝術(shù)展演文本的文化持有者和生產(chǎn)者,也是民間藝術(shù)展演文本的演出承擔者和意義生發(fā)者。同時,這種審美主體又是處于被凝視狀態(tài)的,它必須依靠旅游者的觀看和想像才得以存在和突顯,才顯示出有效的文化身份和文化意義。因此,旅游展演語境中的民間藝術(shù)審美主體是一種虛化、模糊而又多重含義的想像對象,也顯示出民間藝術(shù)審美主體的呈現(xiàn)是一種社會關(guān)系的生產(chǎn)和建構(gòu)。
[Abstract]:In the scene of tourism exhibition, the aesthetic subject of folk art is presented as the complex state of cultural holders, stage performers, program planners and tour guides, etc. This aesthetic subject does not refer to a single person, but to a group, a group of discourse forces representing different cultural logic. It is not only the cultural holder and producer of folk art exhibition text, but also the bearer of folk art exhibition text and the producer of meaning. At the same time, the aesthetic subject is in the state of being gazed at, and it must depend on the tourists' viewing and imagination to exist and highlight to show its effective cultural identity and cultural significance. Therefore, the aesthetic subject of folk art in the context of tourism exhibition is a kind of fictitious, fuzzy and multi-meaning imaginary object, which also shows that the presentation of folk art aesthetic subject is the production and construction of social relations.
【作者單位】： 中山大學(xué)中文系;
【基金】：中國博士后基金“消費文化語境中少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的轉(zhuǎn)型研究”,編號2010047980 教育部人文社科項目“旅游語境中湘西民間藝術(shù)發(fā)展的人類學(xué)研究”,編號08JC850002 湖南省民族學(xué)研究基地重點項目“村落文藝活動的藝術(shù)人類學(xué)研究”,編號MZJD1003
【分類號】：J120.9

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本文編號：1985700