本文關鍵詞：論徐渭的藝術美學取向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

徐渭強調以情為本,大膽突破了儒家重倫理教化的藝術局限,強化了藝術的表現(xiàn)特性;深刻發(fā)掘了“本色”的理論價值,弘揚“真我”,使藝術創(chuàng)造表現(xiàn)出鮮明的個性特征;突破了傳統(tǒng)簡淡閑雅、和諧優(yōu)美的審美風尚,敢于表現(xiàn)狂逸奇?zhèn)�、富有崇高特質的審美境界,顯示了藝術審美由古典向近代逼近的歷史進程。徐渭的藝術美學思想,對中國的藝術及關學都具有深遠的影響。

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論徐渭的藝術美學取向 傅合遠

摘要：渭強調以情為本，徐大膽突破了儒家重倫理教化的藝術局限，強化了藝術的表現(xiàn)特性；深刻發(fā)掘了

“色”本的理論價值，弘揚“真我”使藝術創(chuàng)造表現(xiàn)出鮮明的個性特征；,突破了傳統(tǒng)簡淡閑雅、和諧優(yōu)美的審美風尚，于表現(xiàn)狂逸奇?zhèn)ァ⒏腋挥谐绺咛刭|的審美境界，顯示了藝術審美由古典向近代逼近的歷史進程。 徐渭的藝術美學思想，中國的藝術及關學都具有深遠的影響。對 關鍵詞：渭；藝術美學取向；本色”狂逸徐“;

生活于明中后期社會大變革時代的徐渭，雖然人生坎坷，經(jīng)磨難，屢終生窮困潦倒，但卻是一位在詩 文、曲、戲書法、繪畫等方面取得卓越成就的藝術家和美學思想家。他重視情感自由，調“強本色”個性，敢于突破和超越古典藝術的桎梏與局限，呈現(xiàn)出狂逸奇?zhèn)サ膶徝谰辰�，中國藝術及美學都有著深遠的影對響。本文擬對徐渭的藝術美學取向問題作深入而系統(tǒng)的探討。

一

、

以情為本的表現(xiàn)意識

徐渭較前人更為重視和強調藝術主體的情感和自由，堅持以情為本、以神造形，藝術的創(chuàng)造和表現(xiàn)將 變?yōu)榍楦械奈锘蛑苯有埂Ｎ阌怪靡�，國的藝術及美學思想是以重表現(xiàn)、我尚情感為其傳統(tǒng)和特點的。

無論是先秦時期《尚書 典》堯提出的“詩言志”思想，還是晉陸機《文賦》詩緣情而綺靡”“的理論，都深刻揭示了詩歌與情感的內在關系。但由于儒家重倫理、重教化藝術觀的影響，古代藝術及美學理論明顯存在 著以理節(jié)情、以理囿情、以理化情、情在理中、情理統(tǒng)一的思想局限，大消解和弱化了藝術表現(xiàn)的情感自大 由與張力。直到明中葉前期，，緣情”“說遠不及“載道”“、明理”“意”“、寫、傳神”理論發(fā)展的充分和完善。 自明中葉以降，隨著商品經(jīng)濟的萌芽和陸王心學的沖擊，的個性思想和情感都獲得了前所未有的解放和人自由。如果說李贄的“異端”哲學對儒家的倫理思想進行了前所未有的抨擊和顛覆，那么徐}則對藝術創(chuàng)胃作中重情感表現(xiàn)的理論有了新的認識。他在《選古今南北劇序》中說：人生墮地，為情使。聚沙作戲，“便拈

葉止啼，情叻此已。迨終身涉境觸事，拂悲愉，為詩文騷賦，夷發(fā)璀璨偉麗，人讀之喜而頤

解，而眥裂，令憤 哀而鼻酸，恍若與其人即席揮麈，嬉笑悼唁于數(shù)千百載之上者，他，情彌真則動人彌易，世亦彌遠，無摹傳 ……

”又在《曲序》中說：語日，“睹貌相悅，之情也。悅則慕，人慕則郁，郁而有所宣，則情散而事已，無所

宣或結而疹，否則或潛而必行其幽，是故聲之者宣之也。他首先肯定情感之于人的本體意義，” 進而認為藝術是因情而發(fā)、因情而生，是人對“涉境觸事”喜怒哀樂情感的物化形式。情感的特質決定藝術的色彩，情 收稿日期： 0 1 1 5 2 I—1—1

基金項目：本文是教育部人文社科重點研究基地重大項目“中華傳統(tǒng)審美文化與有中國特色的當代審美文化建設問題研究”項目編 ( 號 IJD 50 4的階段性成果。 O J 70 0 ) 作者簡介：傅合遠，東大學儒學高等研究院教授，山文學博士 (南 2 0 0。濟 5 10)

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徐渭：選古今南北劇序》,徐渭集》北京：《《,中華書局，9 2年，四冊， 19 18第第 2 6頁。 徐渭：序曲》《《,徐渭集》第二冊， 5 1頁。第 3

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