發(fā)布時(shí)間：2018-05-19 06:35

  本文選題：悟入 + 詩學(xué)主張�。� 參考：《美苑》2014年02期

【摘要】：正古希臘詩學(xué)主張以神入悟,中國則是以悟入神。有關(guān)靈感的來源,東西方有不同的認(rèn)識。在古希臘,人們認(rèn)為靈感得自外力,即神的力量。人在癡迷的狀態(tài)下,獲得神的啟示,由此激發(fā)創(chuàng)作的靈感。在中國詩學(xué)中,創(chuàng)作的靈感源自人的精神:人的創(chuàng)造力通過個體的經(jīng)驗(yàn)積累,融匯貫通,達(dá)至神化的境界。靈感是一種個人的心波,始于修習(xí),經(jīng)由知識的累積、悟性或是頓悟而獲得。古希臘詩學(xué)把創(chuàng)作的動力歸因于外力的作用,這種靈感學(xué)說,抹殺了人的個性和創(chuàng)作的主動性。一、靈感與神諭在古希臘詩學(xué)中,藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來自人的迷狂癡悟。
[Abstract]:In ancient Greece, poetics advocated enlightenment by God, while in China it was by enlightenment. There are different ideas about the source of inspiration between the East and the West. In ancient Greece, inspiration was supposed to come from external forces, the power of God. In a state of fascination, people get inspiration from God, which inspires the inspiration of creation. In Chinese poetics, the inspiration of creation originates from human spirit: human creativity is accumulated through individual experience, integrated and achieved the realm of divinity. Inspiration is a personal wave of heart that begins with practice and is acquired through the accumulation of knowledge, understanding, or epiphany. Ancient Greek poetics attributed the motive force of creation to the function of external force. First, inspiration and oracles in ancient Greek poetics, the inspiration of artistic creation from the people's crazy disillusionment.
【分類號】：J04

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1909078