本文選題：西方學(xué)界 + 東方轉(zhuǎn)向�。� 參考：《清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2011年06期

【摘要】：第二次世界大戰(zhàn)后,西方殖民主義衰退,文明重心逐漸東移。以跨文化研究為本質(zhì)特征的比較詩學(xué)在20世紀(jì)中期以后的興起和發(fā)展,是西方學(xué)界的"東方轉(zhuǎn)向"的產(chǎn)物,這意味著文學(xué)研究的某種重大轉(zhuǎn)折或某種新的學(xué)術(shù)范式的確立。東方僅僅是包含了中國而不能等同于中國,在當(dāng)今的世界文化格局中,中國作為東方多元文化中的一元,所占據(jù)的地位和影響還是比較有限的。國內(nèi)的比較詩學(xué)研究基本圍繞中西詩學(xué),帶有較為濃厚的"西方中心論"色彩,我們還需要向非西方和后發(fā)展國家等多方面地拓展我們的比較詩學(xué)研究。在跨文化比較詩學(xué)研究中自覺推動中國詩學(xué),主動積極融入世界主義詩學(xué)話語建構(gòu)的歷史進(jìn)程,賦予其新的內(nèi)容與形式,這對于未來中國詩學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新具有重要意義。
[Abstract]:After the second World War, Western colonialism declined and the center of civilization gradually moved eastward. The rise and development of comparative poetics, characterized by cross-cultural studies after the middle of the 20th century, is the product of the "oriental turn" in western academic circles, which means a major turning point in literary studies or the establishment of a new academic paradigm. The East only contains China and cannot be equated with China. In today's world cultural pattern, China, as a monolithic element of oriental multiculturalism, occupies a relatively limited position and influence. The study of comparative poetics in China basically revolves around Chinese and Western poetics and has a strong "western-centered" color. We also need to expand our comparative poetics to non-western and post-developing countries. In the study of cross-cultural comparative poetics, it is of great significance to promote Chinese poetics, actively integrate into the historical process of cosmopolitan poetic discourse construction, and endow it with new contents and forms, which is of great significance to the academic innovation of Chinese poetics in the future.
【作者單位】： 三峽大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院;西南大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃“中國文論西方化問題研究”(NCET-07-0709) 國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“中國美學(xué)西化問題研究”(09BZW006)
【分類號】：I0-03;I106.2

【共引文獻(xiàn)】

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2 楊乃喬;比較視域與比較文學(xué)本體論的承諾[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2003年05期

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本文編號：1791484