本文選題：實踐 + 勞動��； 參考：《理論月刊》2009年09期

【摘要】："實踐"與"勞動"相比,增加了社會歷史性、生產(chǎn)關(guān)系等層面的內(nèi)容。實踐的對象,不但包括自然界,也包括社會領(lǐng)域。而勞動的對象只是自然界。但是,實踐派美學(xué)作為我國文藝學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域的主流理論,忽略了二者的區(qū)別。它從勞動的對象化理論出發(fā),引出藝術(shù)的自由是對"必然性的認(rèn)識"。這種自由是屬于生產(chǎn)力領(lǐng)域的自由。其實,馬克思的自由是指生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的自由,而不是指面對自然界的生產(chǎn)力的自由。藝術(shù)作為一種實踐,所關(guān)注的對象是人自身,不是實踐派美學(xué)所說的自然界。因而,藝術(shù)所追求的自由是人自身的自由,是屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的自由。
[Abstract]:Compared with labor, practice has added social history and production relations. The objects of practice include not only nature, but also social fields. And the object of labor is only nature. However, as the mainstream theory in the field of literature and art, practical aesthetics ignores the difference between the two. From the theory of objectification of labor, it leads to the freedom of art is the understanding of inevitability. This freedom belongs to the field of productive forces. In fact, Marx's freedom refers to the freedom in the field of production relations, not the freedom to face the productive forces of nature. Art, as a kind of practice, focuses on man itself, not on nature as described by practical aesthetics. Therefore, the freedom pursued by art is the freedom of human being and belongs to the field of production relations.
【作者單位】： 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：曲阜師范大學(xué)基金項目(XJ200747)“馬克思1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿與中國當(dāng)代美學(xué)研究”階段性成果
【分類號】：J01

【共引文獻】

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本文編號：1781307