本文選題：陶弘景 + 環(huán)境美學(xué)�。� 參考：《宗教學(xué)研究》2009年01期

【摘要】：陶弘景是葛洪之后道教美學(xué)思想最成體系、最有影響的道教人物,其"游心忘形"的環(huán)境美學(xué)思想,標(biāo)志了南北朝時期道教對于人與環(huán)境和諧的樸素思考;其融會儒道的"文以傳道"的文藝美學(xué)觀,"吟嘯運八氣"、"所在皆逍遙"的詩學(xué)理論,及其"手隨意運,筆與手會"的書法藝術(shù)美學(xué)論,又為唐、宋道教文藝美學(xué)思想的提升和成熟,作了深廣的鋪墊。
[Abstract]:Tao Hongjing is the most systematic and influential Taoist figure after GE Hong. His environmental aesthetic thought of "wandering mind forget form" symbolizes Taoism's simple thinking of harmony between man and environment in the Northern and Southern dynasties.His aesthetic view of literature and art, his poetic theory of "singing and wailing the eight Qi", the "everywhere is at ease", and the aesthetic theory of calligraphy art of "the hand at will, the pen and the hand" are also the Tang Dynasty.The promotion and maturity of Taoist aesthetic thought of literature and art in Song Dynasty made a deep and extensive foreshadowing.
【作者單位】： 四川大學(xué)"985"工程"宗教與社會研究"社科創(chuàng)新基地;貴陽學(xué)院;
【分類號】：I01

【共引文獻(xiàn)】

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2 馮華;論道教對《聊齋志異》藝術(shù)創(chuàng)作的影響[J];蒲松齡研究;2004年02期

3 段庸生;馮鎮(zhèn)巒評騭《聊齋志異》的意義[J];重慶師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年02期

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7 王薇;試論《儒林外史》敘事的控制機(jī)制[J];東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1999年04期

8 喬光輝;《儒林外史》中王玉輝形象的生成和接受[J];東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年05期

9 彭知輝;《隋史遺文》與晚明評話及民眾心態(tài)[J];湖南第一師范學(xué)報;2001年01期

10 王平;論《西游記》的原旨與接受[J];東岳論叢;2003年05期

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2 廖增湖;沸騰的土地——莫言論[D];華東師范大學(xué);2004年

3 安正q，

本文編號：1772914