本文選題：接受美學(xué)　切入點(diǎn)：終末論　出處：《國(guó)外文學(xué)》2009年01期

【摘要】：本文在堯斯的《歌德的浮士德和瓦雷里的浮士德:問(wèn)答解釋學(xué)》和布魯門貝格的《神話終結(jié)了嗎?》兩個(gè)文本之間作一個(gè)比較性的解讀,從而以哲學(xué)解釋學(xué)的精神批判接受美學(xué)的泛化現(xiàn)象;通過(guò)聚焦浮士德的最高時(shí)刻問(wèn)題(終結(jié)論視野),以靈魂輪回神話引出對(duì)啟蒙和浪漫派個(gè)體神話的批判。
[Abstract]:This paper makes a comparative interpretation between Joss's Goethe Faustus and Varelli's Faust: question and answer Hermeneutics and Bloomenberg's Myth?By focusing on Faust's highest point of view (the perspective of termination theory, the myth of soul reincarnation leads to the criticism of enlightenment and romantic individual myth), the author criticizes the generalized phenomenon of accepting aesthetics with the spiritual hermeneutics of the philosophy, and criticizes the individual myth of enlightenment and romanticism by focusing on Faust's highest moment problem.
【作者單位】： 溫州大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號(hào)】：I01

【共引文獻(xiàn)】

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10 王曉;;論法哲學(xué)視野中的證明對(duì)象[A];法律邏輯與法學(xué)教育——第十五屆全國(guó)法律邏輯學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];2007年

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7 肖元?jiǎng)P;;舊話重提——如何理解“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”?[A];江蘇省教育學(xué)會(huì)2006年年會(huì)論文集（文科專輯）[C];2006年

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4 唐會(huì)霞;漢樂(lè)府接受史論（漢代—隋代）[D];陜西師范大學(xué);2007年

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8 楊進(jìn)紅;語(yǔ)文閱讀教學(xué)審美體驗(yàn)研究[D];西南大學(xué);2010年

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5 喻娟;音樂(lè)欣賞教學(xué)的美學(xué)審視[D];湖南師范大學(xué);2005年

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8 朱健平;從闡釋學(xué)和接受美學(xué)看文學(xué)翻譯的本質(zhì)[D];廣西師范大學(xué);2000年

9 鄧炎炎;淺談兒童文學(xué)翻譯中的讀者意識(shí)[D];山西大學(xué);2007年

10 王光麗;從接受美學(xué)視角看漢英詞典中文化局限詞的翻譯[D];華東師范大學(xué);2008年

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本文編號(hào)：1726744