本文選題：心學(xué)美學(xué)　切入點(diǎn)：王守仁　出處：《新疆大學(xué)》2012年碩士論文

【摘要】：王守仁是中國歷史上少有的全能大儒之一，他被譽(yù)為“三不朽”，在立德、立言、立功上達(dá)到了高度的統(tǒng)一，他是明代最具影響力的哲學(xué)家，同時(shí)他也是明代“心學(xué)”的代表人物。他的心學(xué)理論數(shù)百年來一直都廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。不僅對(duì)國內(nèi)有很大的影響，甚至還遠(yuǎn)播海外，日本、韓國以及東南亞諸國都受到了其心學(xué)的影響。美國哈佛大學(xué)的教授杜維明曾經(jīng)斷言：十年后，陽明心學(xué)將風(fēng)行天下；日本的岡田武彥先生也曾說：二十一世紀(jì)將是王陽明的世紀(jì)。這就是心學(xué)大師王守仁的巨大魅力。本文通過對(duì)其心學(xué)思想以及心學(xué)美學(xué)理論的探討來闡釋王守仁的學(xué)說對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響以及之于今天社會(huì)發(fā)展的意義。在今天社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平日漸提高的狀況下，人們內(nèi)心浮躁，不能靜下心來探求生命存在的意義，而物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，讓精神文明不能跟上其的步伐，從而導(dǎo)致了文化發(fā)展的斷層現(xiàn)象，這樣王守仁所提倡的“心即理”、“知行合一”等學(xué)說就為我們解答了困惑，指引了發(fā)展的方向。所以，深入研究王守仁的思想，并能夠發(fā)掘其能夠?yàn)榻裉焖玫牟糠�，�?duì)于我們來說是具有著很深遠(yuǎn)的意義的。 本文具體分為四個(gè)部分： 第一部分以龍場(chǎng)悟道為中心介紹了王守仁的學(xué)習(xí)生涯。以龍場(chǎng)悟道為分界點(diǎn)，王守仁的思想發(fā)展分為前三變和后三變。前三變主要是泛濫詞章，以朱熹為學(xué)習(xí)榜樣，進(jìn)而研習(xí)佛、老精神；后三變是其心學(xué)思想形成的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)歷了龍場(chǎng)悟道之后，，他明確提出了“知行合一”、“致良知”等思想。 第二部分通過“心外無物”、“知行合一”、格物理論和“致良知”幾個(gè)方面具體闡釋了王守仁的心學(xué)美學(xué)思想。 第三部分從心學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的變革和發(fā)展和對(duì)理學(xué)的改進(jìn)、變革兩個(gè)方面探討了心學(xué)巨大的影響。首先，王守仁以“心即理”說，在“治世”和“治心”的這個(gè)問題上，提出了與先儒，尤其是程朱理學(xué)絕然不同的觀點(diǎn)，從“心外無理”這個(gè)宗旨出發(fā)，在“修、齊、治、平”的問題上，一改從“治世”到“治心”過程為從“治心”到“治世”的過程，從而開辟了一條更有實(shí)效的“內(nèi)圣外王”的道路。其次，之于當(dāng)代，王守仁“致良知”的理論告訴我們，僅僅從推行政治倫理的需求去治理國家是不可取的，要從如何順應(yīng)社會(huì)成員的心理需求開始，從而去闡述政治理論的教義，這樣才能使政治理念轉(zhuǎn)化為人們的道德準(zhǔn)則。第三，從“心”與“理”、“知”與“行”以及道德觀念三個(gè)方面探討了心學(xué)與理學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。 第四部分從后世學(xué)者和作者自身兩個(gè)方面評(píng)價(jià)了王守仁的心學(xué)美學(xué)思想，闡明了王守仁的心學(xué)思想對(duì)于社會(huì)發(fā)展的巨大意義，也客觀地評(píng)價(jià)的王守仁思想的一些不足之處。 總之，無論何時(shí)何地，也無論是古今中外，王守仁的思想都帶給我們了很多的啟示和思考，他的心學(xué)的思想理論是后人寶貴的財(cái)富。但是我們也必須要辯證的看待他的思想理論，取其精華，去其糟粕，讓他的理論更好地為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
[Abstract]:Wang Shouren is one of the most influential philosophers in the history of China . He has been praised as " three immortal " . He is the most influential philosopher in Ming Dynasty . He is also the representative figure of the Ming Dynasty .
Mr . Okada of Japan also said : The twenty - first century will be Wang Yangming ' s century . This is the great charm of Wang Shouren , the master of core science . In this paper , the author explains the significance of Wang ' s doctrine to the social development in the 21st century .

This article is divided into four parts :

The first part introduces Wang Shouren ' s study career as the center . The development of Wang Shouren ' s thought is divided into three kinds : the first three changes and the second three variables . The first three changes mainly include the flood word , which is based on Zhu Xi as example , and then studies the Buddha and the old spirit ;
The latter three changes are the key period of the formation of the thought of his mind , after which he made clear the thought of " one in one " , " conscience " and so on .

In the second part , the thought of Wang Shouren ' s core aesthetics is explained in detail through " Out - of - the - heart " , " Unity of Know - in - One " , Ge - object Theory and " Zhiconscience " .

The third part discusses the great influence of core science from the aspects of the change and development of traditional Confucianism and the improvement and change of Confucianism .

The fourth part , from the two aspects of the scholar and author of the later generations , evaluated the thought of Wang Shouren ' s core aesthetics , expounded the great significance of Wang Shouren ' s thought on social development , and also objectively evaluated some of the deficiencies of Wang Shouren ' s thought .

In short , the thought of Wang Shouren ' s thought has brought us a lot of inspiration and reflection , no matter what time or place , and the thought of Wang Shouren ' s thought has brought us a lot of inspiration and reflection , his thought theory is the precious wealth of the descendants . But we must also dialectical treat his theory of thought , take the essence , go to the dross , let his theory better contribute to the construction of the harmonious society .

【學(xué)位授予單位】：新疆大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B248.2;J01

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1691484