本文關(guān)鍵詞：從觸覺(jué)看感官等級(jí)制與審美文化邏輯，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

文藝研究 年第 期 從觸覺(jué)看感官等級(jí)制與審美文化邏輯 魏家/ 慧和美德,它就必須征服、至少是控制肉體的感官和 情感。在《斐利布斯篇》中,柏拉圖對(duì)一般的快感進(jìn)行 視聽(tīng)霸權(quán)與百感交集 攻擊,而主張把智慧作為善的生活基礎(chǔ)。在《斐多 科技文明在生產(chǎn)、傳輸、保存和使用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué) 篇》中,柏拉圖認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)感官能憑借自身獲取知 信息方面得心應(yīng)手,創(chuàng)造了“千里眼”和“順風(fēng)耳”的 識(shí),因?yàn)樗鼰o(wú)法避免錯(cuò)誤,還因?yàn)樗膶?duì)象是低于理 念世界的現(xiàn)象世界中的生理存在。值得注意的是,柏 現(xiàn)代高科技神話。電子媒介克服『視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的時(shí) 空局限性,使現(xiàn)代人的視聽(tīng)生活如魚(yú)得水優(yōu)游自在, 拉圖對(duì)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感官網(wǎng)開(kāi)一面,認(rèn)為它們對(duì)智慧 也使現(xiàn)代世界充滿(mǎn)了喧嘩與騷動(dòng)。但在觸覺(jué)、嗅覺(jué)和 的完善也能提供感性的幫助。在《蒂邁歐篇》中,視覺(jué) 味覺(jué)的數(shù)字化處理方向,科技文明無(wú)疑遇到 一些 被看作是理智活動(dòng)的叮見(jiàn)的同伴。他借蒂邁歐之口 難啃的骨頭,在這些身體性極強(qiáng)的感覺(jué)領(lǐng)域面前變 這樣評(píng)論道:“在我看來(lái),視覺(jué)是于我們最為有益的 爾兩的源泉,兇為如果我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)星星、太陽(yáng)和天 得有些束手無(wú)策。高科技如何使我們與 里之遙的 人握手擁抱 如何使我『品嘗到遠(yuǎn)在天邊的一道道 窄,那我們就不可能有用來(lái)描述宇宙的語(yǔ)言�！币曈X(jué) 美味佳肴 特別是觸覺(jué),它的感覺(jué)方式的零距離性、 作為有距離的感覺(jué)方式,可以有效擺脫生理或物理 感覺(jué)內(nèi)容的渾然一體性與不白 化約性,使得觸覺(jué)世 的束縛,孕育哲學(xué)和理念。柏拉圖的感覺(jué)理論以及有 關(guān)理念哲學(xué)的洞穴隱喻已經(jīng)初露“視覺(jué)中心主義”端 界成為現(xiàn)代科技文明與理性霸權(quán)難以徹底征服的一 塊處女地。 倪。在柏拉圖看來(lái),其他依附性較強(qiáng)的身體性感官則

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