發(fā)布時(shí)間：2018-03-10 23:18

  本文選題：意境　切入點(diǎn)：生命本體論　出處：《首都師范大學(xué)》2004年碩士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

【摘要】：本文企圖通過(guò)對(duì)宗白華的研究核心——意境說(shuō)的讀解，找出其中的現(xiàn)代性?xún)?nèi)涵：宗白華對(duì)于意境的闡述是立足于古代藝術(shù)之上的，但是除了對(duì)于傳統(tǒng)審美意向的繼承之外，他的貢獻(xiàn)更大的是在于對(duì)“意境”理論進(jìn)行了創(chuàng)造性的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換是立足于更高的歷史基點(diǎn)，對(duì)原有的概念做出的提升，而這種提升不盡是量變的延續(xù)，還有更新和重生。本文用四個(gè)部分來(lái)說(shuō)明宗白華的意境說(shuō)中包含的現(xiàn)代意蘊(yùn)。 第一部分談?wù)撟诎兹A對(duì)于古代美學(xué)理論的繼承，以及對(duì)于西方近代美學(xué)，尤其是德國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)的借鑒，闡釋現(xiàn)代性對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)建設(shè)的意義。 第二部分從宗白華的現(xiàn)代意境對(duì)于個(gè)體感性的重視，，以及情感和理性的結(jié)合這兩個(gè)角度，講述宗白華的意境理論對(duì)于主體性的重視，強(qiáng)調(diào)他的生命本體論(生命哲學(xué))意義。 第三部分論述在形式上宗白華所期望的現(xiàn)代意境發(fā)展的方向，那就是不拘泥于古代的窠臼，追尋多元化的形式美感。 第四部分闡釋在歌德影響之下，宗白華認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)境界應(yīng)該具備時(shí)代精神，和古代意境的消極避世，遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)區(qū)別開(kāi)。這些觀點(diǎn)在宗白華的意境理論中表現(xiàn)為抒情的散步美學(xué)。這樣的理論是現(xiàn)代美學(xué)初步發(fā)展的必要理論，現(xiàn)代美學(xué)還沒(méi)有發(fā)展完善，需要我們從理論和實(shí)踐上推進(jìn)，宗白華的意境說(shuō)中蘊(yùn)含的現(xiàn)代性正是我們首先要學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的。
[Abstract]:This paper attempts to find out the connotation of modernity through the reading of Zong Baihua's core theory of artistic conception: the elaboration of artistic conception by Zong Baihua is based on ancient art, but in addition to inheriting the traditional aesthetic intention, His contribution lies in the creative modern transformation of the theory of "artistic conception", which is based on a higher historical basis point and the upgrading of the original concept, which is not a continuation of quantitative change. There are also renewal and rebirth. This paper uses four parts to explain the modern meaning of Zong Baihua's artistic conception theory. The first part discusses Zong Baihua's inheritance of ancient aesthetic theory, and the reference to western modern aesthetics, especially modern German aesthetics, and explains the significance of modernity to the construction of Chinese modern aesthetics. The second part from Zong Baihua's modern artistic conception to the individual perceptual attention, as well as emotion and rational combination of these two angles, the theory of artistic conception on the emphasis on subjectivity, emphasizing his life ontology (philosophy of life) significance. The third part discusses the direction of the development of modern artistic conception which Zong Baihua expects in form, that is, not sticking to the ancient stereotypes and pursuing the diversified aesthetic sense of form. The 4th part explains that under the influence of Goethe, Zong Baihua believes that the realm of modern art should have the spirit of the times and the negative escape of the ancient artistic conception. These views are expressed as lyrical walking aesthetics in Zong Baihua's artistic conception theory. Such a theory is necessary for the initial development of modern aesthetics, and modern aesthetics has not yet been developed and perfected. The modernity contained in Zong Baihua's theory of artistic conception is the first thing we should learn and comprehend.
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類(lèi)號(hào)】：I01

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本文編號(hào)：1595512