本文關(guān)鍵詞： 溫克 爾曼 藝術(shù) 史學(xué) 思想 研究　出處：《中央美術(shù)學(xué)院》2005年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：本文采用托馬斯·庫(kù)恩的范式論研究溫克爾曼的藝術(shù)史學(xué)思想,基于對(duì)藝術(shù)史學(xué)科本體的思考而展開,側(cè)重于對(duì)其藝術(shù)史體系內(nèi)部各基本原則的探究。本文首先通過對(duì)溫克爾曼的《古代藝術(shù)史》和瓦薩里的《名人傳》的比較研究,指出兩者在歷史觀和寫作方法上的不同。繼而通過對(duì)啟蒙思想和法國(guó)古物研究的考察,指出溫克爾曼的藝術(shù)史學(xué)在哲學(xué)思想和歷史研究上的學(xué)術(shù)背景。第三部分集中論述溫克爾曼的古代藝術(shù)史體系,考察了“體系”、“自由”和“美”的原則在其思想中的性質(zhì)和構(gòu)成,并討論了這些原則對(duì)于確立藝術(shù)史學(xué)科的意義。本文認(rèn)為,溫克爾曼從經(jīng)驗(yàn)的體系出發(fā),通過對(duì)“自由”和“美”的問題的論述把世俗的“人”在歷史中的創(chuàng)造性問題推到了一個(gè)明顯的位置。溫克爾曼把古代藝術(shù)看作是人類群體實(shí)踐的結(jié)果,而不是藝術(shù)家完全個(gè)人的創(chuàng)造,試圖從包括政治、文化、宗教、社會(huì)風(fēng)俗等在內(nèi)的更為廣闊的人類領(lǐng)域中尋找藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和演變的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。這樣,溫克爾曼就在藝術(shù)史的人文主義思想傳統(tǒng)中加入了啟蒙思想的內(nèi)核,從而使藝術(shù)史學(xué)科在思想上貼近了時(shí)代,成為歐洲人文主義精神傳統(tǒng)中不可分割重要方面。通過這些討論,本文認(rèn)為,溫克爾曼的藝術(shù)史思維模式是一個(gè)整體性的范式,這種范式不光是一種方法論的模式,也是一種認(rèn)識(shí)論的模式,是發(fā)生在啟蒙時(shí)代的認(rèn)識(shí)論革命的一部分。這種范式不是真理,但指向真理,它作為一種成熟的藝術(shù)史研究模型必然會(huì)不斷地受到重新解讀和批判
[Abstract]:This paper uses Thomas Kuhn's Paradigm Theory to study Winkelmann's thought of art history, which is based on thinking about the subject of art history. This paper focuses on the exploration of the basic principles within its art history system. Firstly, this paper makes a comparative study of Winkelmann's History of Ancient Art and Vasari's biography of Celebrity. The author points out the differences between the two countries in the view of history and writing methods, and then through the investigation of the enlightenment thought and the study of French antiquities, It points out the academic background of Winkelmann's art history in philosophy and history research. The third part focuses on Winkman's ancient art history system. This paper examines the nature and composition of the principles of "system", "freedom" and "beauty", and discusses the significance of these principles in establishing the discipline of art history. By discussing the issues of "freedom" and "beauty", the creative problem of secular "man" in history has been pushed to an obvious place. Winkelmann regarded ancient art as the result of the practice of human groups. Rather than the artist's creation as an individual, trying to find the material and spiritual basis for the creation, development and evolution of art from the broader human sphere, including politics, culture, religion, social customs, etc., Winkelmann added the core of enlightenment thought to the tradition of humanism in the history of art, thus making the subject of art history close to the times ideologically and becoming an inseparable and important aspect of the spiritual tradition of European humanism. This paper holds that Winkelmann's thinking mode of art history is a holistic paradigm, which is not only a model of methodology, but also a mode of epistemology. It is part of the epistemological revolution that took place in the age of enlightenment. This paradigm is not truth, but points to truth. As a mature research model of art history, it is bound to be constantly reinterpreted and criticized
【學(xué)位授予單位】：中央美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：J110.9

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本文編號(hào)：1532803