本文關(guān)鍵詞： 阿多諾 自然美 非同一性　出處：《東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2010年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在西方美學(xué)史中,自然曾被當(dāng)做完美的代表,是藝術(shù)模仿的對(duì)象。但是,在現(xiàn)代性的進(jìn)程中,尤其從謝林開(kāi)始,自然美的地位一落千丈。阿多諾沿著批判啟蒙的道路,重拾自然美話題。在他看來(lái),自然美是不可界說(shuō)的,不確定性、不和諧性乃是其本質(zhì)特征。因此,我們對(duì)它的鑒賞要采用與藝術(shù)美鑒賞迥然不同的手段即步入野外直觀自然的無(wú)言之美。阿多諾以非同一性哲學(xué)為基礎(chǔ)的自然美觀,對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)研究有糾偏補(bǔ)弊的作用,但仍然沒(méi)能完全跳出西方傳統(tǒng)的真理美學(xué)觀的窠臼。
[Abstract]:In the history of western aesthetics, nature has been regarded as the perfect representative and the object of artistic imitation, but in the process of modernity, especially from Schelling. The status of natural beauty has plummeted. Adorno has resumed the topic of natural beauty along the path of criticism of enlightenment. In his view, natural beauty is inexplicable, uncertainty and disharmony are its essential characteristics. Our appreciation of it should adopt a completely different approach to artistic appreciation, that is, the silent beauty of walking into the field. Adorno's natural beauty is based on the philosophy of non-identity. The traditional aesthetic research has the function of rectifying the disadvantages, but still can not completely escape from the western traditional aesthetic view of truth.
【作者單位】： 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院;
【分類號(hào)】：I01
【正文快照】： 作為法蘭克福學(xué)派的中堅(jiān)人物,阿多諾對(duì)傳統(tǒng)的啟蒙理性和同一性哲學(xué)進(jìn)行了不遺余力的批判。他認(rèn)為,同一性哲學(xué)根深蒂固,危害也無(wú)處不在。在美學(xué)中,其主要危害在于導(dǎo)致了對(duì)自然美———它曾是完美的代表———的忽視,從謝林開(kāi)始,這種趨勢(shì)愈演愈烈。于是,他以自己創(chuàng)立的非同一性

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