發(fā)布時(shí)間：2018-01-19 04:32

  本文關(guān)鍵詞： 文學(xué)人類學(xué) 文學(xué)本質(zhì) 邊界跨越 可能性生活　出處：《國外社會(huì)科學(xué)》2010年06期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在沃爾夫?qū)ひ辽獱柨磥?文學(xué)是人的自由天性的一種獨(dú)特實(shí)現(xiàn)方式,文學(xué)的根本意義在于使人的多樣性和可能性生活得以呈現(xiàn),文學(xué)的本質(zhì)也就是一種可能性生活。伊瑟爾反對(duì)本質(zhì)主義、先驗(yàn)主義,倡導(dǎo)以"文本生產(chǎn)"為基礎(chǔ)的"文學(xué)人類學(xué)"研究新范式。但伊瑟爾對(duì)"人的自由天性"的不證自明的堅(jiān)持,卻使其深層回歸于康德先驗(yàn)哲學(xué),并邏輯性地走向?qū)ξ膶W(xué)史的否定�；蛟S,后期伊瑟爾的根本價(jià)值不在于終極性地回答了文學(xué)是什么,而在于又一次使這個(gè)問題成為文學(xué)理論中的懸疑,并開啟出更多的問題。
[Abstract]:In Wolfgang Iser's view, literature is a unique way of realizing the nature of human freedom, and the fundamental meaning of literature is to present diversity and possible sexual life. The essence of literature is a life of possibility. Iser opposes essentialism, transcendentalism. The author advocates a new paradigm of "literary anthropology" based on "text production", but Iser's self-evident insistence on "the nature of human freedom" deeply returns to Kant's transcendental philosophy. Perhaps the fundamental value of the later Ethel is not in the ultimate answer to what literature is, but in making this question once again a question of suspense in literary theory. And open up more problems.
【作者單位】： 蘇州大學(xué)海外教育學(xué)院;
【分類號(hào)】：I0-05
【正文快照】： 以《虛構(gòu)與想象——文學(xué)人類學(xué)疆界》(以下簡稱《虛構(gòu)與想象》)為代表,20世紀(jì)90年代,伊瑟爾從接受美學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)人類學(xué)。對(duì)這個(gè)轉(zhuǎn)向存在多種闡釋,或許如有的學(xué)者所指認(rèn)的,這個(gè)轉(zhuǎn)換象征著伊瑟爾甚至當(dāng)代接受理論從“文學(xué)接受論”向“文學(xué)本體論”的回歸,“從讀者取向轉(zhuǎn)到作者取

【參考文獻(xiàn)】

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