本文關(guān)鍵詞：由“知識(shí)論路向”向“生存論路向”的轉(zhuǎn)化——評(píng)述海德格爾文論對(duì)黑格爾文論的超越　出處：《山東社會(huì)科學(xué)》2009年S1期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：自康德開始,西方美學(xué)進(jìn)入了全新的發(fā)展階段,康德美學(xué)隱藏的向形而上學(xué)的實(shí)體原則被黑格爾所繼承,黑格爾認(rèn)為"美是理念的感性顯現(xiàn)"。然而,這一路向卻為馬克思和海德格爾所不滿,他們?cè)诟髯缘睦碚擉w系中轉(zhuǎn)換和顛覆了黑格爾關(guān)于美的定義,尤其是海德格爾,明確指出"美乃是作為無蔽的真理的現(xiàn)身方式"。由此完成了對(duì)黑格爾文藝?yán)碚摰某?這一超越對(duì)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。
[Abstract]:Since Kant, western aesthetics has entered a new stage of development, Kant's aesthetics hidden to metaphysical entity principle was inherited by Hagel, Hagel that "beauty is the perceptual manifestation of idea". However, this way yet to Marx and Heidegger, their conversion and subversion of the definition of beauty in Hagel theory in their system, especially Heidegger, clearly pointed out that "beauty is as uncovering the truth coming out." thus completed the transcendence of Hagel's theory of literature and art, the transcendence has important influence on the development of contemporary aesthetics.

【作者單位】： 武警拉薩指揮學(xué)院;
【分類號(hào)】：I0
【正文快照】： 自康德的《判斷力批判》開始,西方的文藝?yán)碚摵驼軐W(xué)理論的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段�？档抡J(rèn)為:外部事物無所謂美,也無所謂自在的完善性,外部對(duì)象之所以會(huì)是美的,是出于人的“判斷”。審美“判斷”是理性在事物的感性形式中呈現(xiàn)自身,它所產(chǎn)生的不是由理性的理論用法所導(dǎo)

【共引文獻(xiàn)】

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5 陶秀t，

本文編號(hào)：1437343