本文關(guān)鍵詞：中國古典愛情悲劇的美學(xué)意蘊(yùn)　出處：《四川師范大學(xué)》2011年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：美學(xué)的根本問題是關(guān)于人的問題,是對人的存在狀態(tài)進(jìn)行審美觀照、審美理解和審美反思的問題。中國古典愛情悲劇作為人類藝術(shù)殿堂里的瑰寶,它以揭示人類存在中的各種困境、災(zāi)難和痛苦為旨?xì)w。因此,中國古典愛情悲劇是我們洞察人類生存狀態(tài)最直接的素材。 人類悲劇的總根源在于自我欲求與現(xiàn)存世界無法滿足這些欲求之間的尖銳沖突。為了避免人類的這些悲劇,以儒道為主體建構(gòu)起來的中國文化以自己的理論規(guī)范或否定人的自我欲求。只有中國古典愛情悲劇敢于肯定人類各種欲望存在的合理性,彰顯了人的自我意志。中國古典愛情悲劇將人實(shí)現(xiàn)愛欲的渴望和現(xiàn)存文化處處壓抑這種愛欲的悲劇性沖突展示給人看,讓悲劇主人公用他的行動和毀滅去喚起審美主體的審美反思,使他們在反思中得到啟示和感悟。從而進(jìn)一步完善自我,推動人類的進(jìn)步和發(fā)展。 任何研究都必須面向當(dāng)下,回到現(xiàn)實(shí)。研究的終極意義都是對當(dāng)下存在者進(jìn)行審美關(guān)懷。中國古典愛情悲劇的研究也不例外。筆者希望通過對中國古典愛情悲劇的研究,培育出具有悲劇意識和悲劇精神的個體。這些個體不僅具有獨(dú)立思想和健全人格,擁有人類普遍認(rèn)同的道德價值,而且具有堅(jiān)韌的性格和強(qiáng)大生命力。也就是黑格爾所說:“這里人物性格首先必須至少在形式上是偉大堅(jiān)強(qiáng)的,有能力抵擋住一切消極因素�！雹僦灰祟悡碛羞@種悲劇精神,他性格上的“偉大堅(jiān)強(qiáng)”就能“抵擋住一切消極因素”,就能在任何困境與災(zāi)難中重新站起來。 本文接下來對中國古典愛情悲劇不同美學(xué)形態(tài)的作品加以分析,以求能使讀者對整個中國古典愛情悲劇的審美特征有一個全面的掌握。并認(rèn)清中西愛情悲劇美學(xué)形態(tài)不同的根源所在,從而能更客觀的評價中國古典愛情悲劇。
[Abstract]:The fundamental problem of aesthetics is the question of human beings. It is the problem of aesthetic understanding and reflection on the state of existence of human beings. Chinese classical love tragedy is a treasure in the palace of human art. It aims to reveal all kinds of difficulties, calamities and pains in human existence. Therefore, the Chinese classical love tragedy is the most direct material for us to understand the human existence state. The total root of human tragedy lies in the sharp conflict between self-desire and the inability of the existing world to satisfy these desires, in order to avoid these human tragedies. The Chinese culture constructed with Confucianism and Taoism as the main body regulates or negates people's self-desire by their own theory. Only the Chinese classical love tragedy dare to affirm the rationality of the existence of various human desires. The Chinese classical love tragedy shows the tragic conflict between the desire to realize the love desire and the extant culture to suppress this kind of love desire everywhere. Let the tragic protagonist use his action and destruction to arouse the aesthetic reflection of the aesthetic subject so that they can get enlightenment and understanding in the reflection so as to further improve themselves and promote the progress and development of mankind. Any research must be present-oriented. Back to reality. The ultimate significance of the study is to the present existence of aesthetic care. Chinese classical love tragedy research is no exception. The author hopes to study the Chinese classical love tragedy. Individuals with tragic consciousness and tragic spirit are cultivated. These individuals not only have independent thoughts and sound personality, but also have the moral value universally accepted by human beings. And have tough character and strong vitality, that is, Hegel said: "here character must be at least in form is great and strong." Ability to resist all negative factors. "1 as long as human beings have this tragic spirit, his" great strength "in character can" resist all negative factors ". You can stand up again in any predicament or disaster. This paper then analyzes the works of different aesthetic forms of Chinese classical love tragedy. In order to enable readers to have a comprehensive grasp of the aesthetic characteristics of the whole Chinese classical love tragedy and to recognize the origin of the different aesthetic forms of Chinese and Western love tragedy, so as to evaluate the Chinese classical love tragedy more objectively.
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I01

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1435404