本文關(guān)鍵詞：柏拉圖的神性文論　出處：《名作欣賞》2011年35期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：柏拉圖的文藝?yán)碚?正如其整個(gè)思想體系一樣,神性占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。其神性文論體現(xiàn)為:神是造物之源,神間理式是人間作品的最終原型,神賜靈感于詩(shī)人,神賜靈感于誦詩(shī)人和賞詩(shī)人,詩(shī)應(yīng)贊美神而非褻瀆神,美在神間,事物的美在于分有美本身,神美于人。這種神性文論思想對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
[Abstract]:Plato's theory of literature and art, just like his whole thought system, is dominated by divinity. His literary theory of divinity is embodied as follows: God is the source of creation, God is the ultimate archetype of human works, and God is inspired by poets. God gave inspiration to poets and poets, poetry should praise God rather than blasphemy, beauty in God, the beauty of things lies in the beauty itself, God is beautiful to people, this kind of divinity literary thought has a profound impact on future generations.
【作者單位】： 太原師范學(xué)院文學(xué)院;
【分類號(hào)】：I0
【正文快照】： 由古希臘至中世紀(jì),西方文論經(jīng)歷了由人性到神性的轉(zhuǎn)向。柏拉圖(Plato,公元前427—前347)在其老師蘇格拉底的基礎(chǔ)上,拓展和張揚(yáng)了神性,壓縮和貶抑了人性,形成了神性為主、人性為輔的文論思想,將古希臘神性文藝思想推向極致。其神性文藝思想表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):一、神是造物之源神

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1434970