本文關(guān)鍵詞：個(gè)體言說與“普遍性”神話——從話語(yǔ)溝通看現(xiàn)今本質(zhì)主義和反本質(zhì)主義文藝學(xué)論爭(zhēng)　出處：《文藝?yán)碚撗芯俊?011年03期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：本質(zhì)主義和反本質(zhì)主義文藝學(xué)論爭(zhēng)沒有明確區(qū)分文藝學(xué)中的個(gè)體言說與普遍性話語(yǔ),導(dǎo)致它們對(duì)文藝學(xué)中個(gè)體言說的正當(dāng)性的忽視;通過考察馬克思主義文藝學(xué)和康德美學(xué),可知我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝學(xué)的根本困結(jié)不在于本質(zhì)主義的思維方式,而在于那種不斷將文藝學(xué)的個(gè)體言說轉(zhuǎn)換成普遍性話語(yǔ)的"普遍性"神話;將普遍性話語(yǔ)還原為個(gè)體言說,并把個(gè)體言說的正當(dāng)性作為文藝批評(píng)的重要原則,是建立文藝學(xué)"公共領(lǐng)域"的基本前提。
[Abstract]:The controversy between essentialism and anti-essentialism does not clearly distinguish individual speech from universal discourse in literature and art, which leads to their neglect of the legitimacy of individual speech in literature and art. Through the investigation of Marxist literature and art and Kant's aesthetics, we can know that the fundamental knot of Chinese modern literature and art is not the thinking mode of essentialism. It lies in the myth of "universality" which constantly transforms the individual utterances of literature and art into universal discourse. It is the basic premise to establish the common sphere of literature and art to restore the universal discourse to individual speech and to regard the legitimacy of individual speech as an important principle of literary criticism.
【作者單位】： 廣西師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：I0
【正文快照】： 本質(zhì)主義和反本質(zhì)主義文藝學(xué)是近年漢語(yǔ)學(xué)界討論得頗為熱烈的話題,本質(zhì)主義和反本質(zhì)主義文藝學(xué)在論爭(zhēng)過程中對(duì)諸如“文學(xué)的本質(zhì)”這樣的元問題進(jìn)行了深入的辯詰,然而雙方的討論基本上是在思想層面進(jìn)行的,較少?gòu)脑捳Z(yǔ)層面思考言說者的立場(chǎng)及其命題的正當(dāng)性。因此,無論是本質(zhì)主

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3 張t，

本文編號(hào)：1422840