本文關(guān)鍵詞：劉若愚和葉嘉瑩中西比較詩學(xué)視閾之比較　出處：《河南大學(xué)》2012年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：美籍華人學(xué)者劉若愚和加拿大籍華人學(xué)者葉嘉瑩兩人，在詩詞創(chuàng)作和中西詩學(xué)比較方面都做出了較大的貢獻(xiàn)。兩位學(xué)者，以開放的姿態(tài)和嶄新的視野對中西兩種不同的詩學(xué)進(jìn)行深度的探索和闡釋;二者皆以西方的文學(xué)理論為參照系，來尋找中國文學(xué)理論和西方文學(xué)理論的對話點(diǎn)，以此來促成中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論走向世界。 劉若愚作為長期生活在西方的華人，在經(jīng)歷了中西文化認(rèn)同的激烈沖突后，認(rèn)為全世界的文化都是相通的，所以在向西方讀者介紹中國批評理論時(shí)，多有對中國傳統(tǒng)文論的分析和解釋。在這個(gè)分析和解釋的過程中，我們可以深深地感受到劉若愚偏好于西方一側(cè)，其著書雖多為中國文學(xué)而作，卻總借用或套用西方文學(xué)理論，其中緣由主要是為了方便那些渴望走進(jìn)而又苦于中國苦澀而難懂的傳統(tǒng)文化的學(xué)生和讀者，此外也與其將中國的傳統(tǒng)文化傳播到世界上的愿望關(guān)系頗深。在此基礎(chǔ)上，劉若愚希望可以建立一種根植于中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)批評思想又能夠與來自其他傳統(tǒng)理論相比較的理論，繼而將其變成世界性的文學(xué)理論。相對于劉若愚，自幼接受中國傳統(tǒng)文化熏陶，后來雖在國外生活十余年卻深深依戀中國傳統(tǒng)文化的葉嘉瑩有著別一番的中國情結(jié)，面對著那些迫切想要學(xué)習(xí)西方新理論而又對中國傳統(tǒng)文化不甚了解的年輕讀者，葉嘉瑩也開始探尋一條試圖融貫中西的理論之路，她在驚喜地發(fā)現(xiàn)西方批評理論中某些地方和中國傳統(tǒng)文化與詩學(xué)有著不少暗合之處后，開始借用西方理論來言說，以期對中國文論進(jìn)行思辨式的分析和說明。在這條路上葉嘉瑩開始不斷地探索，，她始終未忘中國詩歌中“興發(fā)感動(dòng)之生命”的重要性；她對西方文論的探索，主要還是想把中國詩詞之“美感特質(zhì)”以及傳統(tǒng)的詩學(xué)與詞學(xué)，都能放在現(xiàn)代世界文化的大坐標(biāo)中，為中國傳統(tǒng)詩詞之學(xué)找到一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢�。而這正是兩位學(xué)者從事中西詩學(xué)比較的最大不同。
[Abstract]:Liu Ruoyu, a Chinese-American scholar, and Ye Jiaying, a Canadian Chinese scholar, both made great contributions to the creation of poetry and the comparison between Chinese and Western poetics. With an open attitude and a new vision, the two different poetics of China and the West are deeply explored and explained. Both of them take the western literary theory as the reference system to find the dialogue point between the Chinese literary theory and the western literary theory in order to promote the Chinese traditional literary theory to the world. Liu Ruoyu, as a Chinese living in the West for a long time, after experiencing the fierce conflict between Chinese and Western cultural identity, thinks that the world's culture is interlinked, so he introduces the Chinese criticism theory to the western readers. In the course of this analysis and explanation, we can deeply feel that Liu Ruoyu prefers to the western side, although his books are mostly written for Chinese literature. But it always borrows or applies the western literature theory, which is mainly for the convenience of those students and readers who desire to enter and suffer from the traditional culture which is bitter and difficult to understand in China. In addition, it also has a deep relationship with its desire to spread Chinese traditional culture to the world. Liu Ruoyu hopes that he can establish a kind of theory rooted in Chinese tradition and compare it with other traditional theories, and then turn it into a world literary theory, as opposed to Liu Ruoyu. Having been influenced by Chinese traditional culture since childhood, Ye Jiaying, who lived abroad for more than ten years, deeply attached to Chinese traditional culture, had a different Chinese complex. In the face of those young readers who are eager to learn new western theories and do not know much about Chinese traditional culture, Ye Jiaying has also begun to explore a way to integrate Chinese and Western theories. She was surprised to find some places in the western criticism theory and Chinese traditional culture and poetics have a lot of similarities, began to borrow Western theory to say. In order to make a speculative analysis and explanation of Chinese literary theory, Ye Jiaying began to explore constantly on this road, and she never forgot the importance of "exhilarating and moving life" in Chinese poetry; Her exploration of western literary theory mainly wants to put the "aesthetic characteristics" of Chinese poetry and traditional poetics and ci studies in the great coordinates of modern world culture. To find an appropriate position for the study of Chinese traditional poetry, which is the biggest difference between the two scholars in the comparison of Chinese and Western poetics.
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I0-03;I106.2

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本文編號(hào)：1381932