本文關(guān)鍵詞：從超二元對立角度淺析宗白華意境論　出處：《云南大學(xué)》2011年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：當(dāng)我們欣賞一方景物美麗的時候,我們總情不自禁得感嘆：這景物真美!那么到底是景物美,還是人認為景物美呢?即到底是客觀的呢還是主觀呢?對于美的真諦,宗白華先生提出了“藝境”說。 對于一處景物,我們不能簡單得去“看”,當(dāng)然我們也不能簡單地運用馬克思辯證唯物論認為它與其他事物有聯(lián)系。我們必須引出海德格爾的存在。美麗本身就存在于我們身邊,我們?yōu)楹斡謴娂尤艘獍阉麄兎殖芍饔^、客觀呢?如一只杯子,我們不管這只杯子具體長什么樣,但敢確定的一點是杯子中間一定是一個空間,而也恰恰是這種空間才有了杯子的成為杯子的可能,正如“三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。”那么這只杯子到底是“無”還是“有”呢?超二元對立觀點認為對于一處景物,我們只要用心去欣賞就夠了。當(dāng)我們摒棄了我們?nèi)俗陨?而融入景的世界,出現(xiàn)了另外一幅畫面——“人”實現(xiàn)“人之本身”時反而趨近了“景”,在實現(xiàn)“人”的過程中反而講出了“景”。我們會發(fā)現(xiàn)由景敞開的一層比一層深的情,而由這無比深厚的情之世界又生出一層又一層深的景之世界,這無窮的情和無窮的景相互交織、聚合、交融、和諧成“意義世界”,在這個意義世界里,充滿著靈氣,宗白華先生稱其為“藝境”。 在人們正按主客關(guān)系模式追求經(jīng)濟與科學(xué)發(fā)展的時代,提倡超越主客關(guān)系的高遠境界,似乎很合適宜。本文將重點分三步走。第一步從“有”、“無”中的超二元對立角度分析宗白華現(xiàn)實的充實與空靈之意境美,第二步從“在場”、“不在場”中的超二元對立角度分析宗白華先生的時空之意境論,最后一步從相融體驗中的超主客二元對立角度分析宗白華先生情景交融之意境論。隨后,在文章末尾將嘗試對哲學(xué)的轉(zhuǎn)型做粗略的解讀,以引起當(dāng)代研究者對哲學(xué)轉(zhuǎn)型方向的思考。
[Abstract]:When we appreciate the beautiful scenery when a party, we have to sigh: this beautiful scenery is unable to restrain the emotions! So what is the beauty of scenery, beautiful scenery or people think? Which is objective or subjective? For the essence of beauty, Mr. Zong Baihua put forward the "artistic conception".
For a scene, we can not simply go to "see", of course, we can not simply use the Marx dialectical materialism that it is associated with other things. We must lead to the existence of Heidegger. The beauty itself is in the US, but we are strong people. They were divided into subjective and objective as one? The cup, the cup we no matter what kind of a specific length, but can be sure it must be a space, and it is precisely this kind of space that the cup is a cup, as "thirty spokes, a hub, as no car with it." cup is "no" or "have"? Two yuan over the opposite view for a scene, as long as we appreciate it. When we abandoned our own view, and integrate into the world, there was another picture: "People themselves" when it is approaching the "King", in the process of implementation of the "people" will tell the "Scene". We can find from the King opened a layer of more than one layer of deep love, and by this world very deep love and give birth to the world level a dark scene, the infinite love and infinite scenery intertwined, aggregation, integration, harmonious "meaning world", in this world, full of aura, Mr. Zong Baihua called his "artistic conception".
When people are in the pursuit of economic and scientific mode of subject and object relationship development era, advocating beyond the relation between subject and object, lofty realm, seems to be very suitable. This paper will focus on three steps. The first step from the "yes", "no" in the super two binary analyses Zong Baihua reality full and ethereal beauty of artistic conception. The second step from the "presence", "Absence" in the super two yuan opposition analyses Mr. Zong Baihua's theory of artistic conception space, the last step from blending in the experience of super and two opposite angle analysis on the conception of Mr. Zong Baihua scenes. Then, in the end the transformation of philosophy will try to do a rough analysis reflections on the transformation of philosophy, direction to attract contemporary researchers.

【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I01

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