本文關(guān)鍵詞：從藝術(shù)審美看楊春時的超越美學(xué)思想

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【摘要】：文章從藝術(shù)審美活動實際出發(fā)，考察楊春時的超越美學(xué)體系。通過將藝術(shù)審美活動的實例與楊春時超越美學(xué)體系內(nèi)部各理論內(nèi)核進行比對，認為這一超越美學(xué)體系有較為重要的藝術(shù)學(xué)意義：第一，藝術(shù)的素材來源，內(nèi)容創(chuàng)作，接受理解等都離不開人的生存。因此，楊春時的超越美學(xué)思想以生存作為美學(xué)問題研究的邏輯起點和本體論范疇是較為合理的；第二，藝術(shù)審美的前提是對作品的理解，而這一理解的前提是主體忘卻自身的功利觀念和主觀意志，使得作品的本質(zhì)自由顯現(xiàn)，而這正是楊春時超越美學(xué)思想中所極力強調(diào)的主體間性；第三，超越是藝術(shù)的價值和意義所在。楊春時的超越美學(xué)將審美的本質(zhì)定位為超越，對于解釋藝術(shù)活動具有重要意義。 同時，這一美學(xué)思想也存在局限性：第一，，將超越直接作為審美本質(zhì)缺乏價值論基礎(chǔ)。經(jīng)過分析，文章認為更為貼切的描述為，美感是主體對自身超越于前一時空內(nèi)的局限性這一事實的確證，且這一超越不僅僅存在于超驗領(lǐng)域，也存在于現(xiàn)實領(lǐng)域；第二，將主體間性作為審美過程的全部對于藝術(shù)審美而言過于簡單化。藝術(shù)審美應(yīng)該包括：（1）忘卻現(xiàn)實，進入主體間性，體驗對象；（2）對這一體驗進行反思判斷，得出結(jié)論；（3）對主體“超越”的這一事實進行確認；第三，楊春時的超越美學(xué)思想缺乏對終極價值導(dǎo)向的分析。文章認為，盡管這一終極價值超越于現(xiàn)實和現(xiàn)世，但它不能超出主體所在精神時空內(nèi)的文化積淀的意識形態(tài)范圍。即終極價值的導(dǎo)向受文化影響。 文章對楊春時的超越美學(xué)思想進行了藝術(shù)學(xué)意義上的考察與把握，進一步客觀、公正地評價了楊春時的超越美學(xué)體系，并為藝術(shù)學(xué)中藝術(shù)美學(xué)研究，藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)批評等活動提供了新的理論武器和思想保障，具有一定的必要性。
【學(xué)位授予單位】：南京藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：J01

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本文編號：1295658