本文關(guān)鍵詞：對(duì)西方藝術(shù)史中古希臘與中世紀(jì)時(shí)期“性”文化變異的解讀

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【摘要】：“性”文化有著非常悠久的歷史，幾乎涉及到各個(gè)領(lǐng)域的教育家，思想家以及人民大眾的探索、研究、追求與排斥。西方藝術(shù)史有上千年，而在這上千年中西方裸體藝術(shù)和西方藝術(shù)的歷史幾乎一樣的古老。裸體的藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來說能使其產(chǎn)生非常濃厚的興趣。希臘藝術(shù)的人本主義精神是希臘藝術(shù)取得輝煌成就的關(guān)鍵所在。在希臘時(shí)期，人作為一切事物衡量的尺度。希臘神話中關(guān)于“神人同形、同性”的觀念，使希臘藝術(shù)有別于其他民族的藝術(shù)，在塑造神話人物的同時(shí)也接近人的生活和習(xí)俗，這正表現(xiàn)了希臘人所追求的完美生活和崇高理想。古希臘藝術(shù)在形式上鮮活地表現(xiàn)出生活中的人物和精神，并且將神的形象以人的肌體顯現(xiàn)，無疑是希臘雕塑中最為重要的民族化因素。古希臘美術(shù)在形式上鮮活地表現(xiàn)出生活中的人物和精神，并且將神的形象以人的肌體顯現(xiàn)，人性化，贊美人。而在基督教盛行的中世紀(jì)則是對(duì)性的恐懼，對(duì)肉體的蔑視和過分追求神性對(duì)人性的壓抑對(duì)人自然美的否定。從而出現(xiàn)大量畸形的作品。在這種社會(huì)氛圍中，廣大民眾不但在思想上受到禁錮，身心也受到摧殘，人們形成了一種變態(tài)的心境。在中世紀(jì)虛偽道德文化的禁錮下，性一直被視作洪水猛獸、罪孽的根源。中世紀(jì)，人身上的崇高即神性的光彩無可挽回地失落了。與生俱來的原罪迫使人最大限度地謙卑而猥瑣地忍耐著難以忍受的痛苦。他們確信，只有把人生變成自我戕害自我毀滅的過程，才能在永恒的天國里享受永恒的幸福。通過對(duì)這兩個(gè)時(shí)期的比較，我們可以推斷出既不能過分的縱欲也不能過分的禁欲，這樣會(huì)使人心理和生理上都受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷。因?yàn)樾砸蚕笳髦毖�、生殖，所以如果過分的禁欲就等于是踐踏生命力。本文主要研究古希臘和中世紀(jì)兩個(gè)時(shí)期對(duì)待“性”文化的不同觀點(diǎn)，，以及性文化一直隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，直到現(xiàn)在仍然有很多藝術(shù)家創(chuàng)作“性”內(nèi)容的作品，甚至更直接大膽地表現(xiàn)性，從而得出性對(duì)生活和藝術(shù)的重要性以及性的象征意義。由此說明性的本質(zhì)并不是什么可怕的食人怪獸，而踐踏性的人才是真正的淫穢。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：J110.9

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本文編號(hào)：1254270