重建藝術(shù)與社會(huì)的“在
本文關(guān)鍵詞:重建藝術(shù)與社會(huì)的“在場”
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【摘要】:正"在場"(Anwesen)即顯現(xiàn)的存在,或存在意義的顯現(xiàn);康德理解為"物自體",笛卡爾表述為"對象的客觀性",歌德稱之為"原現(xiàn)象",諸種表述各有其語境和側(cè)重。但無論如何,"在場"都意味著是"面向事物本身",感受力及其經(jīng)驗(yàn)的直接性、無遮蔽性和敞開性?墒菬o論是面對歷史還是把握現(xiàn)實(shí),我們都面臨復(fù)雜的文化之網(wǎng)和層層語言符碼,很難做到無遮蔽狀態(tài)。20世紀(jì)以來中國經(jīng)歷了三千年未有之變局,全面轉(zhuǎn)型、急速變遷、驚濤駭浪,中國現(xiàn)代藝術(shù)的興起和發(fā)展變化既是對這一歷史進(jìn)程的體現(xiàn),也
【作者單位】: 中國美術(shù)館研究部;
【分類號(hào)】:J202
【正文快照】: “在場”(Anwesen)即顯現(xiàn)的存在,或存在意義的顯何審視過去在某種意義上就是如何審視當(dāng)代。2014年第二屆現(xiàn);康德理解為“物自體”,笛卡爾表述為“對象的客觀中國油畫雙年展的主題“在場”,是對2012年第一屆中國油性”,歌德稱之為“原現(xiàn)象”,諸種表述各有其語境和側(cè)N!雙年展的
【相似文獻(xiàn)】
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,本文編號(hào):1216006
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