本文關(guān)鍵詞：論接受美學(xué)中的類型視野

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【摘要】：接受美學(xué)的類型觀以姚斯的類型視野為基礎(chǔ),姚斯對(duì)這一概念的分析方法首先深受伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)的思考路徑的影響。姚斯十分強(qiáng)調(diào)類型參與期待視野的強(qiáng)大調(diào)節(jié)功能,并由此打破古典類型三分法的標(biāo)準(zhǔn)。他一方面采用共時(shí)與歷時(shí)的方法來描述類型在文學(xué)史的過程中不斷演進(jìn)與調(diào)節(jié)的類型系統(tǒng)；另一方面,又考察社會(huì)歷史語境與類型結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系,并堅(jiān)持歷史高于結(jié)構(gòu)與社會(huì)的原則。然而諸多理論的綜合也帶來了過分賦予讀者權(quán)利、陷入相對(duì)主義和穩(wěn)定與動(dòng)態(tài)矛盾的問題。本文借助伊瑟爾、菲什與卡勒對(duì)相關(guān)問題的論述,分別對(duì)存在的問題進(jìn)行進(jìn)一步的討論。認(rèn)為承認(rèn)類型視野的有限性,并且不給予讀者全面性的霸權(quán),讓每個(gè)讀者的參與成為片段式的真實(shí),進(jìn)而促成整體的變化是解決問題的一個(gè)有效途徑。其次,承認(rèn)語言慣例在約束主觀閱讀經(jīng)驗(yàn)中的基本作用,但并不強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一規(guī)范的理解,而是以類型為交流的基礎(chǔ),讓讀者與作者交流,讓文本與世界交流。三者的理論資源都進(jìn)一步豐富了類型視野的概念內(nèi)涵。因此,在使用一個(gè)具有豐富理論資源的概念時(shí),不是任意地各取所需,而需要在理論組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中精確的使用。
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I01

【相似文獻(xiàn)】

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1 黎芷伶;;人生自是有情癡——從接受美學(xué)看鬼子《一根水做的繩子》[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年06期

2 趙志華;;接受美學(xué)視角下的創(chuàng)造性叛逆——以美國寒山熱為個(gè)案[J];南昌高專學(xué)報(bào);2008年04期

3 唐潔t，

本文編號(hào)：1202957