本文關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)中的鏤空工藝在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用

  更多相關(guān)文章： 民間剪紙 鏤空工藝 現(xiàn)代設(shè)計 傳統(tǒng)文化

【摘要】：魯迅先生曾經(jīng)說過：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意�！彼鲝�?zhí)綄ず瓦\用本民族的傳統(tǒng)形式語言去應(yīng)對復(fù)雜多變的國際市場。但是，一些為了追求經(jīng)濟利益的商人和只顧盲目跟風(fēng)的設(shè)計師，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，僅停留在對某些圖案和色彩的簡單重復(fù)和再現(xiàn)上，而忽略了圖形背后的深層含義。所以，在國際化的趨勢下，我們既要保證本土文化的獨立性，也要吸取外來文化的精華，并為之所用。這就要求我們設(shè)計師要深入探究本土文化的根源，遵循藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，了解創(chuàng)作者的主觀意識，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深層意境，將本民族的淳樸的美學(xué)思想應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中。 本文主要研究的是剪紙藝術(shù)中鏤空工藝的藝術(shù)特點，并且將這種獨特的表現(xiàn)技法應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中，使我們的民間藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展，同時將傳統(tǒng)元素與中國的設(shè)計藝術(shù)相融合，不僅有助于本土文化的傳播，而且能夠增強民族的感染力。因為任何一種藝術(shù)的產(chǎn)生都不是偶然的，所以為了更好的學(xué)習(xí)和借鑒剪紙中的鏤空工藝，我們必須要掌握剪紙的藝術(shù)特點和存在方式。文章首先對中國民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行整體的概述，闡述剪紙的概念和起源，分析剪紙藝術(shù)產(chǎn)生的社會背景，包括民俗心態(tài)和民俗事象。接下來對剪紙藝術(shù)的造型特點進(jìn)行詳細(xì)分類，探究它的意象造型手法及其表現(xiàn)方式。通過對剪紙造型的歸納總結(jié)，進(jìn)而過渡到對鏤空工藝的分析研究，重點突出鏤空的藝術(shù)表現(xiàn)力以及它所產(chǎn)生的美學(xué)價值。最后，文章結(jié)合實際的案例進(jìn)行分析，驗證了鏤空工藝運用到現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的可行性及文化價值，證明了將剪紙藝術(shù)中的鏤空工藝運用到現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中，不僅為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)提供文化積淀，還能確保民族文化與時代的同步前進(jìn)。
【學(xué)位授予單位】：河北工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：J05;J528.1

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王雪梅;試論中國結(jié)的藝術(shù)美[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報;2001年01期

2 彭代明;;羌族民間藝術(shù)的認(rèn)同及審美變異[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2008年02期

3 陳小柏;徐兵;;淺析舞蹈教學(xué)中想象力的培養(yǎng)[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2010年02期

4 駱醒妹;;淺談湘西苗族吊腳樓審美[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2010年04期

5 高蔚;;天地元聲:詩的原初生命形態(tài)[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報;2008年02期

6 謝健;馮建國;;李煜詞中的女性審美意象和藝術(shù)自敘性[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報;2008年04期

7 吳永波;;工筆人物畫的寫意性[J];安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2011年02期

8 李道先,侯曙芳;簡論徽派古民居建筑的審美特征[J];安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版);2005年01期

9 周輝;鄒志榮;黃明章;;曲江公館景觀設(shè)計[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2008年07期

10 辛剛國;六朝文學(xué)批評視野中的情采關(guān)系論[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2004年03期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 呂美生;;姚鼐散文藝術(shù)論新解——“以詩為文”論桐城派[A];第三屆全國桐城派學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2007年

2 艾翔;;換個符號,美在人間天堂——淺析空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的視覺符號[A];首屆中國高校美術(shù)與設(shè)計論壇論文集（上）[C];2010年

3 高倩;;蘇新宏“新生態(tài)”藝術(shù)的價值[A];民族文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究論叢（第一輯）[C];2011年

4 夏寧博;;作為一種藝術(shù)傳播方式的藝術(shù)批評[A];民族文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究論叢（第一輯）[C];2011年

5 劉瑰潔;;中國經(jīng)典文化元素在動畫中的運用——皮影戲在動畫中的數(shù)字化再現(xiàn)[A];節(jié)能環(huán)保 和諧發(fā)展——2007中國科協(xié)年會論文集（二）[C];2007年

6 李們;;民間圖形的現(xiàn)代審美與創(chuàng)新[A];節(jié)能環(huán)保 和諧發(fā)展——2007中國科協(xié)年會論文集（二）[C];2007年

7 楊婭萍;;有容乃大——試論新時期美術(shù)教師前進(jìn)的方向[A];中國當(dāng)代教育理論文獻(xiàn)——第四屆中國教育家大會成果匯編（上）[C];2007年

8 鄭立君;;論漢代畫像石雕刻技法產(chǎn)生與發(fā)展的影響因素[A];中國漢畫學(xué)會第十二屆年會論文集[C];2010年

9 李樹榕;;藝術(shù)是“特殊的意識形態(tài)”嗎?——對藝術(shù)本質(zhì)與意識形態(tài)關(guān)系的思考[A];文藝意識形態(tài)學(xué)說論爭集[C];2006年

10 沈心敏;王之櫟;劉雨川;;試議摩擦學(xué)的美[A];第七屆全國摩擦學(xué)大會論文集（二）[C];2002年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 張雪艷;中國當(dāng)代漢族作家的“少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作”研究[D];陜西師范大學(xué);2010年

2 劉紅紅;莊子思想與魏晉時期中國文藝的自覺[D];暨南大學(xué);2010年

3 趙陽;清代中期揚州學(xué)派文學(xué)思想研究[D];南京大學(xué);2010年

4 徐進(jìn)波;中國山水畫裝飾性探微[D];武漢理工大學(xué);2010年

5 王峰;數(shù)字化背景下的城市公共藝術(shù)及其交互設(shè)計研究[D];江南大學(xué);2010年

6 侯艷;漢譯佛經(jīng)之美術(shù)理論研究[D];福建師范大學(xué);2010年

7 崔學(xué)榮;主體間性視野中的中國傳統(tǒng)音樂文化教育[D];福建師范大學(xué);2010年

8 伍先成;民族文化保持的影像到場[D];云南大學(xué);2010年

9 朱秀敏;建安散文研究[D];山東師范大學(xué);2011年

10 楊亭;土家族審美文化研究[D];西南大學(xué);2011年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 周艷麗;論漫畫的影視劇改編[D];河北大學(xué);2009年

2 江保鋒;徽派古民居裝飾藝術(shù)的表征及延展性開發(fā)[D];安徽工程大學(xué);2010年

3 聞婧;古代青銅器紋飾與傳統(tǒng)建筑彩畫紋飾的語義探究[D];安徽工程大學(xué);2010年

4 李木子;裝飾設(shè)計中的計算機輔助系統(tǒng)研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

5 于湃;色彩藝術(shù)在影視動畫中的應(yīng)用[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

6 徐曉妹;小學(xué)音樂教育應(yīng)把握兒童心理發(fā)展[D];遼寧師范大學(xué);2010年

7 汪洵;蕭紅小說的感傷品格論[D];廣西師范學(xué)院;2010年

8 祝孚;傳統(tǒng)魚紋圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用[D];浙江理工大學(xué);2010年

9 張宇;清代吉祥紋樣在定制設(shè)計中的應(yīng)用研究[D];浙江理工大學(xué);2010年

10 李沙沙;論中國工筆花鳥畫中線條的運用[D];浙江理工大學(xué);2010年

，

本文編號：1183246