本文關(guān)鍵詞：《野性的呼喚》和《狼圖騰》在生態(tài)批評(píng)視角下的研究

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【摘要】：杰克·倫敦是美國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家,他的作品不僅在美國(guó)本土廣泛流傳而且受到世界各國(guó)人民的歡迎。特別是他的代表作《野性的呼喚》一經(jīng)發(fā)表便給他帶來恒久的聲望。該作品不僅使動(dòng)物小說成為世人爭(zhēng)相模仿的對(duì)象,其蘊(yùn)含的生態(tài)思想也對(duì)后來世界生態(tài)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。例如,西方文學(xué)和生態(tài)思想對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)確立生態(tài)意識(shí)影響深遠(yuǎn),特別是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)動(dòng)物形象就受到杰克·倫敦的《野性的呼喚》的深刻影響。 近年來,隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化,生態(tài)危機(jī)作為全球性問題在世界其他國(guó)家文學(xué)中都有體現(xiàn),中國(guó)的文學(xué)也不例外。中國(guó)本土作家姜戎的長(zhǎng)篇半自傳體小說《狼圖騰》是中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的代表作。該作品充滿了鮮明的生態(tài)意識(shí),姜戎不但寫出了草原狼在生態(tài)系統(tǒng)中的獨(dú)特意義,而且還把筆觸深入到草原狼的生命主體,探討它們的性情與命運(yùn)。 生態(tài)批評(píng)作為一種文學(xué)理論范式,是通過立足于文學(xué)發(fā)展的時(shí)代脈搏,以特定的角度研究文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)文本,探索并反思人們的生存方式和文明的發(fā)展模式。生態(tài)批評(píng)旨在通過對(duì)文學(xué)文本的探討發(fā)掘人類文明發(fā)展中積淀的生態(tài)智慧,讓其為消解當(dāng)下的生態(tài)危機(jī),營(yíng)造理想的生態(tài)環(huán)境提供一種可行的途徑。因此,在生態(tài)危機(jī)愈演愈烈的今天,通過生態(tài)批評(píng)視角對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行解讀是當(dāng)下的熱點(diǎn)批評(píng)模式。本論文正是從生態(tài)批評(píng)視角對(duì)東西兩部生態(tài)佳作進(jìn)行深入研究,探索其反映的生態(tài)意識(shí)和文化內(nèi)涵。 本論文由導(dǎo)論、正文、結(jié)論組成。 導(dǎo)論部分主要介紹《野性的呼喚》和《狼圖騰》在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀、本論文的寫作意圖以及創(chuàng)新研究。縱觀國(guó)內(nèi)外對(duì)兩部作品的研究成果,雖然在生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域各有涉獵,但在生態(tài)批評(píng)角度對(duì)兩者進(jìn)行對(duì)比研究的尚屬不多。而這兩部作品都是生態(tài)文學(xué)不可多得的佳作,并且分屬東西方不同的文化。無論是杰克·倫敦筆下的狗還是姜戎書中的狼都不可避免地折射了其民族性格和文化特征。因此,在跨文化交際越來越頻繁的今天,本論文通過文本細(xì)讀對(duì)這兩部小說進(jìn)行深入研究,探索其反應(yīng)的生態(tài)意識(shí)和文化內(nèi)涵既有理論意義又有現(xiàn)實(shí)意義。 正文部分包括四章: 第一章闡述生態(tài)批評(píng)的基本內(nèi)涵、興起的原因及其理論原則。生態(tài)批評(píng)的基本內(nèi)涵是試圖通過一種文化革命實(shí)現(xiàn)以生物為中心的世界觀的轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)倫理的延伸以及實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。其興起的原因有生態(tài)環(huán)境的急劇惡化、生態(tài)文學(xué)的促進(jìn)和文學(xué)理論發(fā)展的需要。本論文所涉及的理論原則有非人類中心主義、深層生態(tài)學(xué)和生態(tài)整體主義。 第二章探討兩部小說相似的生態(tài)主題。第一小節(jié)介紹兩部作品強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)。兩部作品中都表現(xiàn)出了對(duì)自然的無限熱愛、對(duì)動(dòng)物不幸遭遇的巨大同情以及對(duì)人與自然關(guān)系的反思。第二小節(jié)描述了兩部作品中的主人公巴克和草原狼所處的嚴(yán)峻的環(huán)境背景。第三小節(jié)表達(dá)了兩個(gè)作者對(duì)動(dòng)物的熱愛之情。 第三章分析兩部小說在生態(tài)視野中的動(dòng)物形象。巴克是荒野中的英雄,它獨(dú)立、勇敢、爭(zhēng)強(qiáng)好強(qiáng)。它代表的是西方的個(gè)人主義價(jià)值觀。而草原狼是一個(gè)集體。它們團(tuán)結(jié)、精明、集體意識(shí)強(qiáng)。它們代表的是典型的集體主義價(jià)值觀。 第四章研究?jī)刹啃≌f所體現(xiàn)的生態(tài)關(guān)懷。杰克·倫敦的《野性的呼喚》只是反對(duì)人類對(duì)于動(dòng)物的虐待,其生態(tài)關(guān)懷也僅僅停留在對(duì)狗的保護(hù)層面。這僅是早期動(dòng)物權(quán)利理論的觀點(diǎn),這種關(guān)懷并沒有擴(kuò)大到所有非人類存在,因此是不全面的。而《狼圖騰》中作者不但愛狼而且敬畏狼。這種愛并沒有僅僅局限在狼身上,他也愛草原、河流、巖石等一切非人類生命形式。更難得的是,這種愛中含有對(duì)生命深深地敬畏。這顯然比杰克·倫敦的動(dòng)物保護(hù)主義在生態(tài)批評(píng)歷程上走得更遠(yuǎn)。 最后的結(jié)論部分對(duì)前面的論述進(jìn)行歸納和總結(jié),并點(diǎn)出本文主旨。杰克·倫敦的生態(tài)意識(shí)屬于生態(tài)文學(xué)的初級(jí)階段。而姜戎不僅寫到他對(duì)狼群的熱愛和敬畏還寫到了草原狼在維護(hù)草原生態(tài)平衡方面的巨大作用。他對(duì)所有的生命形式都充滿了深深的敬畏和熱愛。這不僅體現(xiàn)了深層生態(tài)學(xué)和生態(tài)整體主義的思想,而且體現(xiàn)了史懷澤的敬畏生命理論。另外,本論文的研究成果不但可以將中國(guó)智慧運(yùn)用到世界生態(tài)文學(xué)的發(fā)展中,而且其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也可以為消解當(dāng)下生態(tài)危機(jī)提供些許啟示。不僅如此,本論文所體現(xiàn)的文化差異也為了解文化差異、減少文化沖突提供了一定的幫助。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I0-03;I106.4

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1145742