本文關(guān)鍵詞：隱喻視域里的唐詩(shī)宋詞英譯研究

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【摘要】：中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,詩(shī)歌的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)歌蘊(yùn)含著豐富的文化信息,是中華文化的重要組成部分。唐詩(shī)和宋詞是中國(guó)詩(shī)歌史上的兩朵奇葩,千百年來(lái)閃爍著奪目的光輝,至今令人從中得到無(wú)邊的藝術(shù)享受。本文擬從隱喻的視角來(lái)探討唐詩(shī)、宋詞的英譯問(wèn)題。 中國(guó)的唐詩(shī)宋詞常常通過(guò)隱喻和意象來(lái)托物言志,表達(dá)詩(shī)人的思想感情。隱喻的研究在2000多年以前就受到語(yǔ)言學(xué)家的關(guān)注。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為隱喻是一種用來(lái)裝飾語(yǔ)言的修辭手法。然而,近幾十年來(lái),隨著對(duì)隱喻研究的深入,人們對(duì)隱喻的看法有較大的改觀。隱喻及隱喻的結(jié)構(gòu)、功能、運(yùn)作機(jī)制、認(rèn)知特點(diǎn)已經(jīng)成為語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)等眾多學(xué)科的熱門(mén)話題。其中,隱喻的認(rèn)知功能研究異軍突起,受到普遍認(rèn)可。認(rèn)知論者對(duì)隱喻做了全新的解釋,他們認(rèn)為：隱喻不僅是一種語(yǔ)言修辭,而且是一種重要的認(rèn)知方式,是人們用來(lái)借助具體事物認(rèn)知抽象事物的一種有效認(rèn)知工具。屬于隱喻范疇的“意象”是詩(shī)歌的靈魂。意象在表現(xiàn)方式上多用詩(shī)的隱喻。意象是詩(shī)的最小審美單位,各個(gè)意象通過(guò)組合達(dá)到一種效果,這便是意境。意象具有模糊性和象征性的特點(diǎn),這能激發(fā)讀者的聯(lián)想,給讀者留下豐富的想象空間。譯詩(shī)即譯意象。對(duì)唐詩(shī)宋詞的英譯應(yīng)堅(jiān)持許淵沖先生提出的“三美”譯詩(shī)標(biāo)準(zhǔn),即“意美”、“音美”、“形美”,因?yàn)樵S先生的“三美”標(biāo)準(zhǔn)可以比較全面地分析出詩(shī)歌翻譯的質(zhì)量。 從總體上說(shuō),詩(shī)歌是可譯的。但是東西方語(yǔ)言和文化上的差異,會(huì)給唐詩(shī)宋詞的翻譯、尤其是在隱喻的表達(dá)和意象的傳遞方面帶來(lái)困難。譯者的學(xué)識(shí)水平、審美取向和英漢語(yǔ)言水平將影響譯文的質(zhì)量。因此,譯者在翻譯實(shí)踐中應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)并充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,發(fā)揮其在隱喻意象翻譯和審美過(guò)程中的主體作用。唐詩(shī)、宋詞的翻譯實(shí)際上也是—種跨文化交流。在此交流中,中國(guó)文化不可避免地會(huì)遭受西方強(qiáng)勢(shì)文化的滲透和威脅。因此,譯者應(yīng)以異化為主、歸化為輔的策略進(jìn)行唐詩(shī)、宋詞隱喻的翻譯,向世界宣傳中華文化,從而抵制西方文化霸權(quán)主義。 本文將唐詩(shī)、宋詞英譯問(wèn)題放在隱喻的視域里進(jìn)行研究,以許淵沖先生的“三美”論作為主要理論依托,通過(guò)典型譯例分析和理論思辨,對(duì)緣何唐詩(shī)、宋詞的英譯要以“異化”為主要策略、以“三美”為翻譯質(zhì)量評(píng)價(jià)取向做出了較為全面的闡釋。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：H315.9;I046

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 束定芳;論隱喻的詩(shī)歌功能[J];解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào);2000年06期

2 王西強(qiáng);淺議許淵沖古詩(shī)英譯"三美"論在翻譯實(shí)踐中的得失[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年S3期

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本文編號(hào)：1145685