本文關(guān)鍵詞：“觀念”介入，二十世紀(jì)九十年代中國艷俗藝術(shù)的社會指向性研究

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【摘要】：艷俗藝術(shù)是繼上世紀(jì)90年代的政治波普藝術(shù)和玩世現(xiàn)實(shí)主義之后而出現(xiàn)的一種藝術(shù)現(xiàn)象,它直接反應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國的基本文化特質(zhì)。艷俗藝術(shù),在藝術(shù)語言上,在形式上借用民間美術(shù)和商業(yè)廣告的藝術(shù)手法,通過“反諷”式觀念,使其介入其中,以達(dá)批判九十年代幾近完全物化的社會和對貴族文化碎片膚淺模仿的反諷。燈紅酒綠、歌舞升平的背后是日益庸俗的市民生活,整個(gè)社會都面臨著精神信仰缺失的危險(xiǎn),充滿了對物質(zhì)的追求、對金錢的渴望,大眾呈現(xiàn)膚淺地、無思想地模仿西方“貴族”文化傾向。在藝術(shù)形式上,艷俗藝術(shù)打破了傳統(tǒng)的審美趣味,用“俗氣”和“艷麗”替代了“崇高”和“唯美”。當(dāng)然,“艷俗”,僅是艷俗藝術(shù)的表象而非本質(zhì),它是一種藝術(shù)策略,其本質(zhì)在于“反諷”,以模仿為其手段。因此,艷俗藝術(shù)雖語言形式上很“艷俗”,其實(shí)質(zhì)仍屬于精英藝術(shù),創(chuàng)作思維方式還是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式�？偟膩碚f,這也是國內(nèi)藝術(shù)家開始嘗試從本國的社會現(xiàn)狀、傳統(tǒng)文化及價(jià)值觀念出發(fā),來創(chuàng)造出本民族特有的藝術(shù)語言的方式和題材；它突破了傳統(tǒng)學(xué)院派藝術(shù)和“八五”新潮后的現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)范式,以謀求與西方文化平等交流的文化地位；它標(biāo)志著中國當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作開始由模仿轉(zhuǎn)向本土文化建設(shè),對當(dāng)代中國藝術(shù)的發(fā)展做出了有益的探討,具有很大的社會價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：觀念 艷俗 反諷 荒誕
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：J120.9
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-9
• 緒論9-11
• 第一章 "觀念"的界定11-18
• 第一節(jié) 當(dāng)代藝術(shù)的"觀念"化趨勢11-14
• 第二節(jié) "艷俗"就是一種觀念14-18
• 第二章 艷俗藝術(shù)的產(chǎn)生及形成原因18-23
• 第一節(jié) 艷俗藝術(shù)的產(chǎn)生18-19
• 第二節(jié) 艷俗藝術(shù)產(chǎn)生的背景19-23
• 第三章 艷俗藝術(shù)的表現(xiàn)特征23-27
• 第一節(jié) "反諷"性23-25
• 第二節(jié) 色彩的"艷"和"俗"25-26
• 第三節(jié) 題材的世俗化和漫畫性26
• 第四節(jié) 表現(xiàn)的多樣性26-27
• 第四章 艷俗藝術(shù)泛社會化指向性27-36
• 第一節(jié) 當(dāng)代藝術(shù)的主題敏感性和社會批判性27-29
• 第二節(jié) 艷俗藝術(shù)的社會指向性特征29-36
• 第五章 艷俗藝術(shù)自身的不足36-38
• 第一節(jié) 利益和媚俗對艷俗藝術(shù)的影響36-37
• 第二節(jié) 艷俗藝術(shù)自身的不足37-38
• 結(jié)語38-40
• 主要參考書目、期刊、論文40-42
• 附錄42-43
• 后記43

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 楊盛楠;;大眾消費(fèi)語境下的“艷俗藝術(shù)”指向性研究[J];美術(shù)教育研究;2012年11期

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本文編號：1110707