本文關鍵詞：重構(gòu)的天人：中國前衛(wèi)藝術的現(xiàn)代性演進

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【摘要】：中國前衛(wèi)藝術（Chinese Avant-Garde）是一場興起于20世紀80年代的藝術運動，隨后釀成了中國20世紀藝術歷程乃至整個中國藝術史中具有捩轉(zhuǎn)意義的文化景觀。在現(xiàn)代-傳統(tǒng)、西方-中國的雙重社會歷史變奏中，尋逐自身在中國文化融入全球化現(xiàn)代性進程中的歷史定位。為此，如何看待中國前衛(wèi)藝術不僅是藝術自身的問題，更是中國文化在現(xiàn)代語境中審視自身處境的問題。中國前衛(wèi)藝術觸發(fā)人的自我認知，包括對政治意識形態(tài)干預的反撥、對傳統(tǒng)藝術的反思、對西方藝術的“學習"抵抗”，，均源自于現(xiàn)代、西方脅迫下的強烈的文化危機感。正是基于這種“歷史性”的因由，有關中國前衛(wèi)藝術的問題首先是“如何可能與何以可能”的解讀。文章運用藝術發(fā)生學的方法原理以及比較研究與跨學科的研究方法，以動態(tài)的“歷史——發(fā)生學”分析研究中國前衛(wèi)藝術發(fā)生機制。文章對比了中西不同社會文化語境下的現(xiàn)代性處境，論述了中國前衛(wèi)藝術的“中國性”的問題——這是中國前衛(wèi)藝術生發(fā)的內(nèi)在邏輯。繼而揭示了中國傳統(tǒng)的元理念是中國前衛(wèi)藝術的現(xiàn)代性演進之文化內(nèi)核，以及作為轉(zhuǎn)化后的天、人與天人關系在中國前衛(wèi)藝術中的呈現(xiàn)。它是前文的求證和深化。最后闡明了中國前衛(wèi)藝術作為世界文化現(xiàn)代進程中整體性的文化判斷的意義。對于中國而言，中國前衛(wèi)藝術在社會批判方面具有文化價值，在主體覺醒方面具有啟蒙意義。此種超越品質(zhì)使得其成為兼具文化反思與文化交流雙向歷史品質(zhì)的藝術自覺運動。
【關鍵詞】：天人 現(xiàn)代性 藝術自覺 中國前衛(wèi)藝術
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：J120.9
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 目錄6-7
• 引言7-11
• （一） 研究對象的現(xiàn)狀與問題的提出7-9
• （二） 研究方法的選擇與確認9-11
• 一、 中國前衛(wèi)藝術的內(nèi)在理路11-22
• （一） 西方歷史上的前衛(wèi)藝術與現(xiàn)代性11-16
• （二） 中國前衛(wèi)藝術的現(xiàn)代性視角16-22
• 二、 中國前衛(wèi)藝術的本土觀照22-40
• （一） 人天的遙感：中國前衛(wèi)藝術的神學/農(nóng)學傾向22-28
• （二） 靈身的頌場：中國前衛(wèi)藝術的身體觀28-32
• （三） 道器的整合：中國前衛(wèi)藝術的價值指向32-40
• 三、 中國前衛(wèi)藝術的藝術自覺40-43
• （一） 中國前衛(wèi)藝術的啟蒙價值40-41
• （二） 中國前衛(wèi)藝術的跨界天人41-43
• 結(jié)論43-44
• 參考文獻44-45
• 后記45-46

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 易英;全球化背景下的中國前衛(wèi)藝術[J];美術研究;2001年03期

2 高士明;;一個無政府主義的結(jié)構(gòu)——吳山專、托斯朵蒂爾的物權及其他[J];榮寶齋;2010年06期

本文編號：1095091