本文關(guān)鍵詞：模仿說：從古代到后現(xiàn)代

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【摘要】：模仿說發(fā)軔于古希臘,是西方最早的文藝?yán)碚?并對整個西方文藝?yán)碚撌返难葑兒桶l(fā)展起了重要的作用。本文試圖通過對藝術(shù)模仿說的發(fā)生、發(fā)展(包括20世紀(jì)前的演進(jìn),以及20世紀(jì)時被各種聲音與思潮淹沒的整個過程)的梳理,考察這一古典文藝?yán)碚搶W(xué)說在被邊緣化的當(dāng)代,是否仍具有研究的意義與價值。 本文認(rèn)為模仿說的含義發(fā)生過一個大的轉(zhuǎn)向：古希臘的模仿說至后來的鏡子說、再現(xiàn)說等理論中,模仿對象與模仿者之間直接對接,使得生活與藝術(shù)成為互為參照的標(biāo)準(zhǔn)。到了20世紀(jì),自索緒爾的語言學(xué)興起之后,一度作為中介的符號進(jìn)入了文學(xué)研究的視野,語言成為了藝術(shù)生產(chǎn)的重要步驟。本文以此變化為分野,全文分為兩個章節(jié),分別考察這一變遷前后的關(guān)于模仿說的文藝?yán)碚摰闹匾?jié)點(diǎn)與承襲關(guān)系。 本文第一章為模仿說的起源與歷史沿革。在這一部分內(nèi)容中,梳理了自古希臘模仿說濫觴始,關(guān)于模仿的藝術(shù)的理論。模仿這一概念較早地在克賽諾芬尼、赫拉克利特等先哲處有過表述,而近代,弗雷澤、基拉爾等學(xué)者從文化人類學(xué)以及社會學(xué)等角度,對模仿的機(jī)制進(jìn)行了新的闡釋。柏拉圖確立了藝術(shù)模仿生活的觀念,并經(jīng)由亞里士多德的發(fā)展,成為西方文論史上最初也最為濃重的一筆。柏拉圖與亞里士多德對于藝術(shù)的判斷雖有分歧,但他們共同確立了nimesis(模仿的藝術(shù))作為文學(xué)范式：首先,這其中隱含了模仿者遜色于模仿物的預(yù)設(shè)；其次,一定程度上對于虛構(gòu)作品的開放態(tài)度。其后,鏡子說、再現(xiàn)說、現(xiàn)實(shí)主義等文學(xué)思潮蹈襲了模仿說最初的構(gòu)架,又為模仿的藝術(shù)不斷作出了新的闡釋。此外,王爾德曾提出“生活模仿藝術(shù)”說,看似是對模仿說的反叛,以及新的藝術(shù)旨趣的建設(shè),實(shí)則依然因襲了mimesis的邏輯,尊崇模仿物,貶斥模仿者。因而此說仍可視作模仿說范疇內(nèi)的藝術(shù)理論。 本文的第二章為模仿說的消解。這一部分以福柯對于委拉斯凱茲的作品《宮娥》的觀察為始,宣稱了鏡式真實(shí)的消解,即mimesis內(nèi)涵的失落：表象與本體的關(guān)系被打斷。打斷這一關(guān)系的機(jī)制,是自索緒爾開始的符號學(xué)革命。一方面,語言僭越出它原本所起的中介作用,而成為決定文本性質(zhì)和內(nèi)容的保存形式；另一方面,符號在福柯的論述中,成為了自我指涉的自足體,而德里達(dá)認(rèn)為符號是一個沒有終極所指的能指鏈。他們都視互文性為文本的本質(zhì),模仿的藝術(shù)因此而應(yīng)當(dāng)被消解。在某種意義上被視為新馬克思主義的流脈中,波德里亞在德波的景觀社會關(guān)于影像理論的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步認(rèn)為社會已經(jīng)進(jìn)入仿真序列里,由于真實(shí)的缺場,符號已經(jīng)無可指涉而只能指向自身,因而隨著生活的范疇的變異,藝術(shù)模仿生活的命題便不再有意義。琳達(dá)·哈琴在建制后現(xiàn)代主義詩學(xué)的嘗試中,則反對波德里亞對仿象的夸大,將再現(xiàn)的合理性與不可回避性拉回文藝?yán)碚摰囊曇爸小?最后,重新審視這一漫長而復(fù)雜的變遷過程,認(rèn)為模仿說的提出以及長久的沿用,是由于受到古典哲學(xué)本體論以及認(rèn)識論的遮蔽。而在力圖消解模仿說的過程中,現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義的部分觀點(diǎn),在超越古典的有限性的過程中不僅走得過遠(yuǎn),而且尚未,也終不可能實(shí)現(xiàn)反中心化、反權(quán)威的革命的徹底性。事實(shí)上,模仿的藝術(shù)不會被消解,因?yàn)橹灰u者還在新興藝術(shù)中追求意義,就意味著再現(xiàn)的機(jī)制仍然起著作用。
【關(guān)鍵詞】：模仿說 符號學(xué)革命 后現(xiàn)代主義 仿真與擬象
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I0
【目錄】：

• 摘要2-4
• 英文摘要4-8
• 緒論8-10
• 第一章 模仿說的起源與歷史沿革10-26
• 第一節(jié) 柏拉圖:模仿說的起源10-12
• 第二節(jié) 亞里士多德:模仿說的發(fā)展12-17
• 第三節(jié) 王爾德:"生活模仿藝術(shù)"說17-21
• 第四節(jié) 西方馬克思主義:再提模仿說21-26
• 第二章 模仿說的消解26-40
• 第一節(jié) 福柯:自足的符號26-28
• 第二節(jié) 德里達(dá):關(guān)閉再現(xiàn)的藝術(shù)28-30
• 第三節(jié) 后現(xiàn)代情境下的模仿與仿象30-40
• 一、景觀社會中的仿真機(jī)制30-32
• 二、仿真與擬象:真實(shí)與再現(xiàn)的消解32-37
• 三、后現(xiàn)代領(lǐng)域中依然活躍的再現(xiàn)藝術(shù)37-40
• 結(jié)語40-43
• 后記43-44
• 參考文獻(xiàn)44-48
• 人名索引48-50
• 主題索引50-52

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：1056632