本文關(guān)鍵詞：貝多芬文化價(jià)值觀研究

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【摘要】： 貝多芬是廣大音樂(lè)愛(ài)好者非常熟悉和熱愛(ài)的作曲家。人們之所以推崇他,是因?yàn)樗麨槿祟?lèi)譜寫(xiě)出了許多不朽的樂(lè)章。他將古典時(shí)期的奏鳴曲、交響曲等形式發(fā)展到了巔峰。一切作曲技法和形式都是為音樂(lè)的表現(xiàn)而服務(wù),為了音樂(lè)的發(fā)展可以打破常規(guī)的框架,貝多芬為后世做出了表率。他在創(chuàng)作中開(kāi)創(chuàng)了個(gè)性彰顯的新天地,在人類(lèi)音樂(lè)史上聳立起了一座豐碑。不僅如此,他在他所處的歐洲大陸從封建主義向資本主義的變革時(shí)代中,所表現(xiàn)出來(lái)的桀驁不遜的獨(dú)立意識(shí)和反叛精神;先進(jìn)的政治思想覺(jué)悟;以及他在反思人生哲理中所達(dá)到的深邃的認(rèn)知境界,更應(yīng)該是我們珍視和關(guān)注的可貴精神品質(zhì)。 的確,貝多芬是一個(gè)偉人,但首先他是一個(gè)凡人,是名叫貝多芬的凡人,其次,才是音樂(lè)界的巨人——即對(duì)他所處的那個(gè)時(shí)代以及此后的時(shí)代,在音樂(lè)文化上產(chǎn)生了重要影響的那個(gè)時(shí)代巨人。我們很難忽略其音樂(lè)中所充滿(mǎn)著的理性光輝,很難不被其跳宕的生命脈動(dòng)所陶醉。在其創(chuàng)造的博大軀殼下,其精神本質(zhì)應(yīng)該是質(zhì)樸而可感的。本文選擇了貝多芬的音樂(lè)生活為觀察起點(diǎn),通過(guò)有意截取的幾個(gè)不同側(cè)面,梳理和分析蘊(yùn)含在貝多芬音樂(lè)實(shí)踐行為及其創(chuàng)作中的文化價(jià)值觀的形成。 人受到什么樣文化的教育,就決定了這類(lèi)人的價(jià)值意識(shí)和判斷,就會(huì)在這類(lèi)人的社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)出這種文化的價(jià)值和意義。信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣等等都是文化在不同方面的顯現(xiàn),無(wú)疑都具有整合人的價(jià)值取向的功能。文化觀念能夠影響人的價(jià)值意識(shí)和價(jià)值判斷,貝多芬也不例外。他作為一名對(duì)時(shí)代氣息敏感,對(duì)音樂(lè)有著勇于探索和開(kāi)拓精神的作曲家,其家庭環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷,所處宗教文化氛圍、社會(huì)政治思潮等,無(wú)論是直接的體驗(yàn)或是間接的感受,都會(huì)不同程度地引起他思想上的變化,形成他自己的價(jià)值判斷。他的音樂(lè)始終是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的一個(gè)組成部分;他的全部音樂(lè)活動(dòng)當(dāng)然也是當(dāng)時(shí)社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)組成部分。 音樂(lè)現(xiàn)象作為特定時(shí)期、特定環(huán)境下的音樂(lè)家群體共同締造的結(jié)果,處在其中的作曲家的價(jià)值取向,不外乎由客觀因素和主觀因素兩大方面所決定,并且,主觀因素不可能脫離客觀因素而獨(dú)立存在,客觀因素的作用常常又很容易被主觀因素所遮掩,其二者的關(guān)系很難被剝離看待。貝多芬也不例外。 首先,貝多芬生活在基督教國(guó)家,宗教的精神已經(jīng)浸入他的心靈,已經(jīng)內(nèi)化為他的價(jià)值觀,并通過(guò)他的言行、作品體現(xiàn)出來(lái)。他一生都與基督宗教保持著緊密的聯(lián)系,其思想和行為已具備了信、望、愛(ài)的普世性,并通過(guò)創(chuàng)作進(jìn)一步把基督教精神中充滿(mǎn)人文主義的情懷展演開(kāi)來(lái)。他對(duì)于宇宙、對(duì)于人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷之情,實(shí)際上與他所生活的基督教文化環(huán)境不無(wú)關(guān)系。換言之,可以說(shuō)是基督教文化中的人文關(guān)懷,對(duì)終極價(jià)值的追求在貝多芬作品中得到了體現(xiàn)。這就是貝多芬的宗教觀。 其次,貝多芬作品中表現(xiàn)出的英雄氣質(zhì),一直是眾多專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)家和普通音樂(lè)愛(ài)好關(guān)注的重要方面。美國(guó)音樂(lè)學(xué)家保羅·亨利·朗認(rèn)為:“貝多芬的整個(gè)身心都浸染著這種英雄主義理想,這是德國(guó)古典主義熱愛(ài)自由的英雄主義,這個(gè)基調(diào)體現(xiàn)在貝多芬音樂(lè)表達(dá)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中……貝多芬的音樂(lè)才是真正的英雄主義,……在他那里,我們抵達(dá)到關(guān)于英雄的古典概念的極限,可能也是用音樂(lè)表現(xiàn)英雄主義的極限�！痹诤嗬だ实难劾�,“英雄主義”構(gòu)成了貝多芬整個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作的基調(diào),并凝結(jié)成一種人文理想的化身。貝多芬本身崇尚英雄,效仿歷史上的英雄,在人們心目中他是天才加英雄。如果從當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境看,卻可以說(shuō)他是時(shí)代造就的英雄。貝多芬的英雄主義理想是他所處時(shí)代總的精神的體現(xiàn)。如果說(shuō)他在一系列作品中塑造的英雄形象是外在的、理想的完美化身的話(huà),不如說(shuō)是他通過(guò)音樂(lè)塑造了一個(gè)內(nèi)在的、屬于他自己的英雄。這些構(gòu)成了他的英雄觀。 另外,還有一個(gè)方面也很值得我們觀察,這就是貝多芬的情感方面�！八枷胧侨祟�(lèi)行為之本,感情是人類(lèi)思想的根源�！庇辛烁星椴拍苁顾枷牖钴S起來(lái),豐富的感情產(chǎn)生豐富的思想,在貧瘠的情感土壤中是結(jié)不出思想碩果來(lái)的。貝多芬通過(guò)他的作品向我們傳達(dá)了他豐富的思想,而這豐富的思想應(yīng)該說(shuō)是形成和建立在他豐富的情感經(jīng)歷中。特別是他在生活中遇到的種種不幸,恰恰使得他更加珍惜得之不易的友情、愛(ài)情和親情,更加向往美好的情感生活,對(duì)情感的內(nèi)心積淀也就更為濃厚和香醇,最后演變成一曲曲抒情的樂(lè)章。 當(dāng)代西方音樂(lè)史的研究需要我們?cè)诜治鲎髑視r(shí),更應(yīng)該用一種發(fā)展的、具有普遍意義的觀念來(lái)看待問(wèn)題,這樣有助于我們客觀而全面地認(rèn)識(shí)和理解歷史�！耙噪A級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的觀點(diǎn)在我國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中曾居于主導(dǎo)地位,它除了在政治上造成惡果外,也在學(xué)術(shù)上設(shè)置了樊籬,使得人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)關(guān)系時(shí)只看到階級(jí)關(guān)系,而忽視了更為普遍的文化關(guān)系,這實(shí)際上是保了芝麻丟了西瓜的愚昧思想意識(shí)和方法在作祟。在此前提下,是不可能深入地了解歷史和觸摸歷史的,更不可能認(rèn)識(shí)文化在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的巨大作用。今天,我們之所以能夠站立在文化的立足點(diǎn)上平實(shí)而質(zhì)樸地去觀察歷史,更加清晰地認(rèn)識(shí)歷史中的人物及其他們的作為,完全得益于當(dāng)下開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境和認(rèn)識(shí)條件,我們才有可能從更大的范圍、更多的方面了解一個(gè)作曲家的成才過(guò)程和藝術(shù)價(jià)值取向,以便能夠進(jìn)一步準(zhǔn)確地理解和詮釋他的音樂(lè),從而獲得充分的美感享受。
【關(guān)鍵詞】：貝多芬 文化價(jià)值觀 宗教觀 英雄觀 情感觀
【學(xué)位授予單位】：西安音樂(lè)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：J609.516
【目錄】：

• 摘要3-6
• Abstract6-9
• 序言9-16
• 第一章 貝多芬的宗教文化觀16-33
• 第一節(jié) 基督教與自然神論的比較16-21
• 第二節(jié) 出身于基督教家庭的貝多芬21-25
• 第三節(jié) 貝多芬作品中的宗教情感體現(xiàn)25-33
• 第二章 貝多芬的英雄觀33-44
• 第一節(jié) 貝多芬作品中體現(xiàn)出的英雄氣質(zhì)33-39
• 第二節(jié) 貝多芬英雄氣質(zhì)的成因分析39-44
• 第三章 貝多芬的情感觀44-57
• 第一節(jié) 貝多芬的友情44-49
• 第二節(jié) 貝多芬的愛(ài)情與親情49-53
• 第三節(jié) 貝多芬作品中細(xì)膩情感的體現(xiàn)53-57
• 結(jié)語(yǔ)57-60
• 參考文獻(xiàn)60-63
• 致謝63-64
• 攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果64

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 任怡;;試論三部性結(jié)構(gòu)原則在貝多芬鋼琴奏鳴曲中的運(yùn)用和哲學(xué)意義[J];江西教育學(xué)院學(xué)報(bào);2009年05期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 林苗;中國(guó)新教贊美詩(shī)集《普天頌贊》之研究[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2009年

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本文編號(hào)：795230