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寧夏南部山區(qū)“山花兒”探究

發(fā)布時(shí)間:2017-04-15 02:09

  本文關(guān)鍵詞:寧夏南部山區(qū)“山花兒”探究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:在中國(guó)的西北部,有一種民歌,它不僅為人們耳熟能詳、廣為傳唱,而且還被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為是我國(guó)西北部珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更是被專(zhuān)家學(xué)者們稱(chēng)之為“中國(guó)大西北的民族之魂”,它歷史悠久,也非常受西北人民群眾的喜愛(ài),至今都還被生活在這里的人們廣為傳唱,它就是“花兒”民歌。而在中國(guó)的西北部,就有這么一個(gè)多民族聚居的地方,這里不僅回族風(fēng)情濃厚,而且“花兒”民歌也在這里生根發(fā)芽,它就是寧夏回族自治區(qū),也是我國(guó)回族人口最為集中的地區(qū)。在這里的南部地區(qū),“花兒”民歌被這里的人們廣為傳唱,已經(jīng)成為人們茶余飯后的一種精神文化享受,歷史上的很多次民族大遷徙、大融合就是在這里發(fā)生的,很多次的文化、經(jīng)濟(jì)、政治及宗教交流也都是在這里發(fā)生的,這里自古以來(lái)就是東西方文化交流的重要通道。這里居住著相對(duì)于全國(guó)、甚至是全寧夏人口比例最多的回族,他們虔誠(chéng)的信奉伊斯蘭教,宗教文化的烙印極深。在這一地區(qū),流傳著區(qū)別于其他西北地區(qū)“花兒”的且具有自身鮮明特點(diǎn)的“山花兒”!吧交▋骸庇纸懈苫▋、土花兒、山曲兒、野花兒,是寧夏南部山區(qū)的一種民歌。正是由于這一地區(qū)的地理環(huán)境、歷史文化以及宗教信仰等原因,使這一地區(qū)流行的“山花兒”既有“花兒”的某些特征,又受當(dāng)?shù)厣礁、小調(diào)、伊斯蘭教贊圣誦經(jīng)音調(diào)的影響,由此也形成了寧夏南部山區(qū)“山花兒”獨(dú)特的音樂(lè)特征和鮮明的個(gè)性。 本文先簡(jiǎn)單介紹了寧夏南部山區(qū)的基本概況。在此文化背景基礎(chǔ)上,概況了寧夏南部山區(qū)“山花兒”民歌的歷史淵源及發(fā)展,重點(diǎn)介紹了“山花兒”民歌的風(fēng)格特征及演唱風(fēng)格。最后,簡(jiǎn)述了“山花兒”民歌的傳播途徑與傳承方式,簡(jiǎn)單的介紹了幾位民間歌者,并對(duì)“山花兒”民歌的保護(hù)和發(fā)展提出了寶貴建議和意見(jiàn)。 文章分為四章:第一章,寧夏南部山區(qū)概況及“山花兒”民歌的歷史淵源與發(fā)展概述。第二章:寧夏南部山區(qū)“山花兒”民歌形成的文化背景,從地理、人文、宗教、民俗等4個(gè)方面加以介紹。第三章:寧夏南部山區(qū)“山花兒”民歌的風(fēng)格特征及演唱風(fēng)格,重點(diǎn)介紹并歸納了“山花兒”民歌的文學(xué)內(nèi)涵、音樂(lè)內(nèi)涵及演唱風(fēng)格,本章是全文的重點(diǎn)章節(jié)。第四章:寧夏南部山區(qū)“山花兒”民歌的傳承與傳播。介紹了”山花兒”民歌的傳承方式及傳播途徑。結(jié)語(yǔ):總結(jié)了全文,并在此基礎(chǔ)上提出了對(duì)“山花兒”民歌及其它民問(wèn)音樂(lè)藝術(shù)保護(hù)和發(fā)展的建議和意見(jiàn)。
【關(guān)鍵詞】:寧夏南部山區(qū) 山花兒 風(fēng)格特征
【學(xué)位授予單位】:陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2013
【分類(lèi)號(hào)】:J616.2;J607
【目錄】:
  • 摘要3-4
  • Abstract4-6
  • 目錄6-8
  • 緒論8-10
  • 第一章 寧夏南部山區(qū)“山花兒”民歌概述10-14
  • 1.1 寧夏南部山區(qū)概述10
  • 1.2 “山花兒”民歌的歷史淵源及發(fā)展10-14
  • 1.2.1 歷史淵源10-13
  • 1.2.2 發(fā)展13-14
  • 第二章 寧夏南部山區(qū)“山花兒”形成的背景14-18
  • 2.1 地理環(huán)境14
  • 2.2 人文歷史14-16
  • 2.3 宗教信仰16-17
  • 2.4 民俗文化17-18
  • 第三章 寧夏南部山區(qū)“山花兒”的風(fēng)格特征及演唱風(fēng)格18-33
  • 3.1 “山花兒”的文學(xué)內(nèi)涵18-20
  • 3.1.1 文學(xué)特征18-19
  • 3.1.2 歌詞格律19-20
  • 3.2 “山花兒”的音樂(lè)內(nèi)涵20-30
  • 3.2.1 音樂(lè)來(lái)源21-26
  • 3.2.2 曲調(diào)類(lèi)型26-27
  • 3.2.3 調(diào)式音級(jí)27-28
  • 3.2.4 曲式結(jié)構(gòu)28-29
  • 3.2.5 旋律旋法29
  • 3.2.6 節(jié)奏節(jié)拍29-30
  • 3.3 “山花兒”演唱風(fēng)格30-33
  • 3.3.1 語(yǔ)言特點(diǎn)30
  • 3.3.2 演唱形式30-31
  • 3.3.3 演唱風(fēng)格31-33
  • 第四章 寧夏南部山區(qū)“山花兒”的傳播與傳承33-36
  • 4.1 傳播33
  • 4.2 傳承33-34
  • 4.3 民間歌手34-36
  • 結(jié)語(yǔ)36-37
  • 參考文獻(xiàn)37-39
  • 致謝39-40
  • 攻讀期間的科研成果40

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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8 孫德存;;回族文化傳播的期刊媒介分析[J];昌吉學(xué)院學(xué)報(bào);2011年04期

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10 白潤(rùn)生;荊琰清;;中國(guó)回族報(bào)刊研究芻議[J];當(dāng)代傳播;2009年04期

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2 楊志娟;;近代西北回族商人的沒(méi)落與重新崛起[A];首屆中國(guó)寧夏回商大會(huì)文化論壇論文匯編[C];2008年

3 楊志娟;;近代西北回族商人的沒(méi)落與重新崛起[A];中國(guó)回商文化(第一輯)[C];2008年

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5 曹強(qiáng);;試論“花兒”的語(yǔ)義增值接受[A];西北語(yǔ)言與文化研究(第一輯)[C];2013年

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3 劉秋芝;口頭表演與文化闡釋[D];西北民族大學(xué);2010年

4 高亞斌;藏族當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌:本土經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代表達(dá)[D];蘭州大學(xué);2011年

5 吳士鋒;西北民族地區(qū)不同生活方式對(duì)環(huán)境影響的時(shí)空比較研究[D];蘭州大學(xué);2011年

6 王繼霞;百年回族文學(xué)價(jià)值研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

7 閃蘭靖;回族基層社區(qū)平衡發(fā)展研究[D];蘭州大學(xué);2011年

8 鐘福國(guó);少數(shù)民族移民社區(qū)的成長(zhǎng)—瓜州回族東鄉(xiāng)族疏勒河移民村的民族學(xué)考察[D];蘭州大學(xué);2011年

9 姜克銀;納家戶多元敘事的意義研究[D];浙江大學(xué);2012年

10 張君仁;花兒王朱仲祿[D];福建師范大學(xué);2002年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 劉姣;陜北民歌的審美特質(zhì)[D];西北大學(xué);2011年

3 鄺琰;霍達(dá)小說(shuō)《穆斯林的葬禮》的民族文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)[D];重慶師范大學(xué);2011年

4 蔣天一;寧夏賀蘭山巖羊(Pseudois nayaur)人為干擾反應(yīng)行為研究[D];華東師范大學(xué);2011年

5 杜培;民國(guó)時(shí)期甘肅黃河皮筏與筏戶研究[D];蘭州大學(xué);2011年

6 果建業(yè);漢藏邊緣藏語(yǔ)穆斯林現(xiàn)狀研究[D];蘭州大學(xué);2011年

7 魏曄;西北地區(qū)花兒會(huì)的發(fā)展及區(qū)域特征(1912-1966)[D];陜西師范大學(xué);2011年

8 陳曦;民俗學(xué)視野下的漫瀚調(diào)研究[D];中央民族大學(xué);2011年

9 郭廷林;回族伊斯蘭文化語(yǔ)義探微[D];浙江大學(xué);2011年

10 馬麗;新疆回族歌曲中借詞文化研究[D];新疆大學(xué);2011年


  本文關(guān)鍵詞:寧夏南部山區(qū)“山花兒”探究,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



本文編號(hào):307350

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