本文關鍵詞：接受美學視域下的嵇康樂論新探

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【摘要】：嵇康提出"心之與聲,明為二物"的觀點,解放被固化的音樂接受活動,既肯定音樂的形式美因素,也肯定接受主體的主導性和差異性,從而在審美接受者的層面表現(xiàn)出高度的審美自覺。嵇康認為,聲之體與心之本均是自然之和,在音樂接受活動中以"聲和"感通"心和"而實現(xiàn)"政和",從而形成"聲—心—政"的一體化接受模式。從接受美學的視角重新審視嵇康樂論,可以il橥其獨特的美學價值:因其同時超越儒家樂論夸大教化作用和道家樂論忽視音樂形式的兩重局限,從而對后世文藝美學產(chǎn)生重要而深刻的影響。
【作者單位】： 武漢大學文學院;
【關鍵詞】： 嵇康樂論 接受美學 和
【分類號】：J609.2
【正文快照】： 嵇康不僅是魏晉玄學和文學的坐標性人物,而且擅長音樂,深諳樂理、樂論,《晉書》說他“常修養(yǎng)性服食之事,彈琴詠詩,自足于懷”,[1](p906)其《琴賦》自云:“余少好音聲,長而玩之。以為物有盛衰,而此不變;滋味有厭,而此不倦�！�1嵇康不僅創(chuàng)作了“嵇氏四弄”,還有《聲無哀樂論》、

【共引文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 凌齊云;;率真悲美 和而不同——從嵇康的《與山巨源絕交書》談起[J];中國科教創(chuàng)新導刊;2014年12期

2 范婷婷;;詩化的人生:生態(tài)美學視角下嵇康的四言詩[J];安徽文學(下半月);2014年09期

3 楊家海;;嵇康論體文特性研究[J];廣東廣播電視大學學報;2014年04期

4 高丹;;“王丞相怤江”，

本文編號：759517