本文關(guān)鍵詞：先秦儒家音樂思想探析——以《樂記》為中心，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：先秦儒家樂論展現(xiàn)為三個(gè)層面。其一,禮樂并稱之下的"樂"以其"和"的特性通向倫理和政治,"樂"作為達(dá)至王道的手段備受重視。其二,"樂"自身不假外求,完全是基于體、性、情的生命發(fā)揚(yáng),所以它可以陶鑄人心,并通過人心的溫和從容達(dá)到整個(gè)世界的安定,這是"樂"的內(nèi)核。其三,"樂"以性情為基,故可涵養(yǎng)性情,將深處之情向上提,終至于人格的完成,這是其由內(nèi)至上的超越。就此三方面而言,先秦儒家樂論體現(xiàn)的是一點(diǎn)向外推擴(kuò)、向上提升的無限立體空間,彰顯了儒家成己即成物的思想。但這種以心性論為基礎(chǔ)、以王道政治為目的的音樂理論有其自身發(fā)展的限度。
【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 《樂記》 政治 性情 圣德 限度
【分類號】：J609.2
【正文快照】： 關(guān)于“樂”,《說文解字》云:“樂,五聲八音之總《樂記》表達(dá)的則是“樂”與情性的關(guān)系,“樂”是聚名,象鼓棡?zāi)締a也。”段玉裁說:“宮商角徵羽,五聲積情感的爆發(fā),是活潑生命精神的發(fā)揚(yáng)。將這兩條也。絲竹金石匏土革木,八音也。樂之引申為哀樂表述并列來看,“樂”就似乎充滿矛盾

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