唐玄宗開元之治使中國封建社會(huì)達(dá)到頂峰階段,此時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治快速發(fā)展,文化上極為繁榮,出現(xiàn)以詩歌為代表的文學(xué)體裁,而唐詩中詠箏寫箏作品是箏藝術(shù)發(fā)展頂峰時(shí)期的見證。宋詞是我國文學(xué)史上與唐詩并駕齊驅(qū)又一璀璨的文學(xué)體裁,是宋朝文學(xué)上的最高成就,其中涉箏的詞作品也為數(shù)不少。本文以唐詩與宋詞為主要研究對象,將這兩個(gè)朝代涉及箏的詩詞作品進(jìn)行了較為細(xì)致的整理歸納,對其中展現(xiàn)的唐、宋箏樂文化進(jìn)行對比。本文首先對唐以前的箏樂文化進(jìn)行簡述,再對唐代箏樂文化與宋代箏樂文化進(jìn)行概述,然后將唐詩與宋詞中的箏樂文化內(nèi)容進(jìn)行比較,并總結(jié)出它們不同之處。此論文將分為三大部分:第一部分:簡述唐代以前箏樂文化。從先秦時(shí)期箏樂文化入手,并介紹箏之起源,再按時(shí)間順序談先秦、漢魏六朝時(shí)期的箏樂文化。第二部分:簡述唐宋箏樂文化。這是在進(jìn)行箏樂文化比較前對唐宋兩朝文化背景的梳理,先介紹唐代箏樂文化再介紹宋代箏樂文化。第三部分:唐詩與宋詞中箏樂文化比較。唐朝以白居易、李商隱詩人涉箏作品為例,進(jìn)行箏樂文化剖析;宋朝對晏幾道、蘇軾、辛棄疾三位詞人涉箏作品進(jìn)行賞析。最后立足四大論點(diǎn)進(jìn)行比較,先從兩朝箏的形制紋飾與演奏技巧方面進(jìn)行對比研究,其次... 

【文章來源】：江西師范大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

唐代九、十部樂用樂情況表①

“軋箏”

碩士學(xué)位論文22“雜樂箏并十有二弦，他樂皆十有三弦。《清樂》箏，用骨爪長寸馀以代指�！雹龠@些文獻(xiàn)表明唐朝十二弦的箏就是雜樂箏，而其他種類的箏都是十三弦。還有用骨爪彈奏即佩戴義甲彈奏的是清樂箏，清樂箏也就是十三弦箏。另有，據(jù)高德祥、呂殿生《說箏》所述，敦煌壁畫中唐代第85窟中，出現(xiàn)了一種“角箏”的圖像,底部有四個(gè)支撐的角,彈奏時(shí)可以平放于地，如圖所示：圖3-2“角箏”②“東山老，可堪歲晚，獨(dú)聽桓箏�！薄�·葉夢得《八聲甘州·壽陽樓八公山作》“桓箏”名稱由來是東晉時(shí)期將領(lǐng)、名士、音樂家，丹陽尹桓景之子桓伊擅長彈箏。《晉書·卷八十一·列傳第五十一》記載過桓伊彈奏《怨歌》諷諫晉朝孝武帝猜忌謝安，并且不與重用，隨后，謝安感動(dòng)的哭泣，皇上也甚是慚愧。因而桓箏專指桓伊彈的箏。據(jù)《宋史卷六十四·何承天》記載：“承天又能彈箏，上又賜銀裝箏一面�！焙纬刑煲彩且晃怀錾膹椆~者，皇上賜予銀裝箏表示嘉獎(jiǎng)，那么，銀裝箏也是所屬宋朝的一種�？偨Y(jié)來說，唐朝有十二弦箏、十三弦箏、軋箏、搊箏、云和箏以及雜樂箏、清樂箏、角箏。宋朝則繼承唐朝十二與十三弦箏、云和箏，另有十四弦箏、桓箏、長箏、銀裝箏。①（后晉）劉峋撰：《舊唐書》卷二十九，北京：中華書局,1975年,第1059一1060頁。②引高德祥、呂殿生,《說箏》,載《樂府新聲》,1992年3期。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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[7]唐詩中彈箏女性形象研究[D]. 姚瑾瑾.東華大學(xué) 2010
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本文編號：3513525