西北民歌種類豐富、體裁眾多,是西北文化的典型代表,具有很強的藝術(shù)、文學(xué)價值�！把缦睂儆谖鞅泵窀璧囊环N,流行于甘肅、青海、寧夏、新疆等地,由于題材豐富、通俗易懂、旋律悠長、朗朗上口,深受西北地區(qū)各族群眾的喜愛。由于社會現(xiàn)代化進程加快,群眾生活方式發(fā)生改變,宴席場地逐漸走向消亡�！把缦钡纳姝h(huán)境面臨重重困難,藝術(shù)類工作者在傳唱及保護“宴席曲”的同時,也在嘗試用不同的方式繼續(xù)傳承“宴席曲”。本研究旨在對“宴席曲”改編而來的民歌《腳戶歌》進行細致分析和專業(yè)研究,在借鑒相關(guān)理論的前提下,探究《腳戶歌》演唱風(fēng)格及歌曲細節(jié)處理,以提升對《腳戶歌》音樂、歌詞等方面的理解和把控。本研究結(jié)合理論研究感悟和音樂會實踐體會,對《腳戶歌》的音樂文本進行了深入探析,對演唱技巧進行了詳細闡釋。本研究共分四個部分:第一部分,從民歌的人文角度出發(fā),對“宴席曲”的文化背景進行闡述;第二部分,對《腳戶歌》的由來及《腳戶歌》和“宴席曲”的淵源進行曲式結(jié)構(gòu)與音樂分析,刨析“宴席曲”的傳承過程;第三部分,對《腳戶歌》的演唱技巧及個人音樂會進行分析,在聲音和氣息方面有了新的認識。并通過美聲唱法結(jié)合民歌唱法,詳細說明音樂會體... 

【文章來源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：29 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

音階譜例

【參考文獻】：
期刊論文
[1]寧夏回族歌謠中的婚嫁習(xí)俗[J]. 李亮.  民族藝林. 2015(03)
[2]寧夏回族民歌特色音調(diào)的解析和研究[J]. 杜亞雄,靳宗偉.  中國音樂. 2014(01)
[3]西北地區(qū)回族宴席曲傳播的歷史文化背景[J]. 汪平.  西夏研究. 2012(04)
[4]西北地區(qū)回族宴席曲打調(diào)的音樂特征——以寧夏回族打調(diào)《大叫婆娘》為例[J]. 汪平.  寧夏大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2012(04)
[5]理性的歡娛——回族文化影響下的回族宴席曲[J]. 馬曉琴,楊德亮.  伊犁師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2010(02)
[6]西北地區(qū)回族宴席曲的總體音樂特征(上)[J]. 汪平.  寧夏大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2008(06)
[7]西北回族宴席曲產(chǎn)生的文化背景[J]. 汪平,李松.  寧夏社會科學(xué). 2006(06)
[8]西北回族宴席曲的唱詞格式(下)[J]. 汪平.  寧夏大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2002(06)
[9]西北回族宴席曲的唱詞格式(上)[J]. 汪平.  寧夏大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2002(05)

博士論文
[1]回族古代音樂研究[D]. 馬冬雅.寧夏大學(xué) 2014
[2]西北地區(qū)回族宴席曲及其流變[D]. 汪平.福建師范大學(xué) 2005

碩士論文
[1]中國西北回族音樂研究[D]. 馬文婷.西北民族大學(xué) 2016
[2]從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：臨夏八坊回族婚禮儀式變遷研究[D]. 王蓓.西北民族大學(xué) 2012
[3]回族宴席曲中的“女性”特征初探[D]. 劉媛媛.中央民族大學(xué) 2011
[4]河州少數(shù)民族宴席曲[D]. 祁明芳.西北師范大學(xué) 2003
[5]西北回族宴席曲與“花兒”的比較研究[D]. 郭德慧.西南師范大學(xué) 2001



本文編號：3305939