本文以先秦文獻與出土文物為依據(jù),對七律、正聲、中聲、曾鐘八度分組術(shù)語、奉五聲等先秦時期的樂律學(xué)問題進行思考,在已有研究的基礎(chǔ)上提出一些新的見解。本文認為,“七律”為定律之律鐘,曾侯乙編鐘、編磬上的蕤賓、嬴孠、韋音、應(yīng)音、姑洗（宣鐘）、穆音（太簇）、濁姑洗為律鐘所定七個律高的名稱,在層次上高于各國律名,并且在各國之間通用。先秦時期的“正聲”,在音樂型態(tài)方面應(yīng)為“徵、羽、宮、商、角”五聲,為階名,音高并不固定,并無八度分組之意�！爸新暋眲t僅限于“中音區(qū)”的“徵、羽、宮、商、角”五聲,音高固定,具有八度分組之意。而“正聲”“中聲”皆有中正平和的美學(xué)含義,體現(xiàn)著先秦時人的音樂觀念。對于曾侯乙編鐘中無前綴、后綴且處于適中音域的“徵、羽、宮、商、角”在八度組中的命名,應(yīng)為“中聲組”,而不為“正聲組”�！胺钗迓暋币痪渲械摹拔迓暋笔窍疑先∫羲玫降摹搬�、羽、宮、商、角”五聲,并非音階范疇,前提為弦上取音,表現(xiàn)為編鐘正鼓部音列,是“禮”的標準,承載著禮制觀念�！胺钗迓暋本褪菑娬{(diào)“五聲”的禮制地位,表現(xiàn)為不允許偏音進入編鐘正鼓部音列。這種基于弦上取音的編鐘音列特點為華夏諸民族之禮在音樂上與戎狄各族的區(qū)別。 

【文章來源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁數(shù)】：121 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究對象
    二、研究意義
    三、研究現(xiàn)狀
        （一）民國時期的新面貌
        （二）新中國成立后的逐漸深入
        （三）本文所涉問題
    四、研究方法
第一章 “七律者何”再議
    第一節(jié) 前人諸說
        一、“七聲音階”說
        二、“曾國七律”說
    第二節(jié) “七律”非“七聲音階”
    第三節(jié) “七律”為“律鐘”
    小結(jié)
第二章 曾侯乙編鐘八度組分類術(shù)語之“正聲組”名稱再議——兼及先秦“正聲”“中聲”含義研究
    第一節(jié) 曾侯乙編鐘八度組適中音域不為“正聲組”
        一、“正聲組”名稱由來
        二、北宋“太、正、少”理論形成過程
        三、先秦時期“正聲”含義
        四、“律名”與“階名”關(guān)系辨析
    第二節(jié) 先秦時期“中聲”含義
        一、先秦時期“中聲”音樂型態(tài)為“單一一律”商榷之處
        二、先秦時期“中聲”音樂型態(tài)分析
    第三節(jié) 曾侯乙編鐘八度組適中音域為“中聲組”
    小結(jié)
第三章 “奉五聲”再議
    第一節(jié) “奉五聲”是對“禮”的遵從
        一、前人所作分析
        二、“奉五聲”語境分析
    第二節(jié) “奉五聲”在編鐘音列中的體現(xiàn)
        一、多聲型態(tài)與弦上取音
        二、初構(gòu)——正鼓部呈“羽、宮、角”三音列
        三、完善——正鼓部呈“徵、羽、宮、商、角”五音列
        四、打破——正鼓部出現(xiàn)偏音
    第三節(jié) “奉五聲”的文化解讀
        一、由“奉”之初義看“奉五聲”的文化內(nèi)涵
        二、商周民族與東夷民族編鐘音列比較
    小結(jié)
結(jié)論
附錄A 文中所涉部分編鐘分析
參考文獻
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄


【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：2960474