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“中國民族樂理”思維引入《基礎(chǔ)樂理》課程的研究

發(fā)布日期： 2014-06-11 發(fā)布：  

  2013年11期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘 要：《基礎(chǔ)樂理》是音樂學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)課程，任務(wù)是使初學(xué)者在獲得音樂表現(xiàn)一般知識和技能的同時(shí)，還在一定程度上形成相對穩(wěn)定的音樂審美觀�，F(xiàn)行樂理課的設(shè)置和教學(xué)是建立在“歐洲樂理”基礎(chǔ)上，本文從“中國民族樂理”思維引入《基礎(chǔ)樂理》課程的方法論取向、研究手段和實(shí)施過程等方面，論述了其必要性與可行性。
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　　關(guān)鍵詞：中國民族樂理；民族音樂學(xué)
　　“中國民族樂理”是《基礎(chǔ)樂理》課程的一個(gè)分支，他同民族音樂學(xué)一樣，在自己的研究方法中結(jié)合了音樂學(xué)與民族學(xué)二者的基本要素特征。最初提出在《基礎(chǔ)樂理》課程中引入“中國民族樂理”思維的理論，是基于一部分民族音樂學(xué)家的對音樂描述的新的認(rèn)識――強(qiáng)調(diào)應(yīng)該從歷史、社會、藝術(shù)三個(gè)重要角度，對音樂本體進(jìn)行深度描述；強(qiáng)調(diào)對樂音的時(shí)值、音高、譜例、調(diào)性全方面進(jìn)行觀察、體驗(yàn)和描寫。
　　從上世紀(jì)初葉引入斯波索賓先生的“西方音樂基礎(chǔ)”理論，經(jīng)由此后不斷更新的該學(xué)科學(xué)術(shù)理念的多次傳入，基礎(chǔ)音樂理論及民族樂理研究在中國已有近五十年歷史。早期的音樂學(xué)者由于處在缺乏足夠的樂理學(xué)術(shù)成果的年代，其研究工作是在西方樂理的基礎(chǔ)上展開，側(cè)重對樂音的時(shí)值、音高、譜例、調(diào)性的教學(xué)性描述，主要關(guān)注的問題是使初學(xué)者在獲得音樂表現(xiàn)所必須的一般知識和技能的同時(shí)，在一定程度上形成相對穩(wěn)定的音樂審美觀。二十世紀(jì)七十年代末，正值改革開放初期，音樂學(xué)術(shù)研究與中外音樂交流在停滯十年以后突然解禁，音樂理論界進(jìn)入了一個(gè)思想異�；钴S的時(shí)期。1995年，中國歷史上第一本有關(guān)中國民族樂理的專著――杜亞雄《中國民族樂理》出版，在學(xué)界引起了很大的反響，并引發(fā)眾多學(xué)者的參與和爭鳴。爭鳴的熱點(diǎn)有“音樂形態(tài)學(xué)研究”與“音樂作為文化研究”的關(guān)系問題，由此引出了《基礎(chǔ)樂理》課程與中國音樂審美背景的關(guān)系的進(jìn)一步探討。時(shí)隔二十年的今天，由于民族音樂學(xué)理論發(fā)展非常迅速，整個(gè)世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)環(huán)境與學(xué)術(shù)交流日益頻繁，從而使音樂基礎(chǔ)理論界跨文化的比較方法的可行性大幅度增加。與此同時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐過程中，《基礎(chǔ)樂理》課程教師也意識到該課程的研究思路和討論范圍已經(jīng)很難用舊有的西洋樂理教學(xué)模式加以限定。如何在保留本民族音樂習(xí)慣前提下，發(fā)展適合本民族審美思維的音樂基礎(chǔ)理論研究成為當(dāng)務(wù)之急，同時(shí)也使在一定范圍內(nèi)開展比較性質(zhì)的研究課題成為可能。于是，一些學(xué)者們基于“雙視角”的文化立場，開始以中國學(xué)者的眼光，從學(xué)科發(fā)展史角度對“民族樂理”的學(xué)科理論、實(shí)踐教學(xué)、理論方法的衍變脈絡(luò)進(jìn)行梳理。
　　1 “中國民族樂理”思維引入《基礎(chǔ)樂理》課程的方法論取向
　　早期的學(xué)者們的文章中經(jīng)常出現(xiàn)諸如“五聲音階”、“四聲音階”與“西方大小調(diào)”的比較，他們比較側(cè)重探討它們之間音階、曲調(diào)、結(jié)構(gòu)的音樂形態(tài)特征，不太強(qiáng)調(diào)音樂背景，也不注重從一個(gè)社區(qū)、一個(gè)部落或一種民間文化出發(fā)，結(jié)合具體的文化背景去理解其整個(gè)音樂體系；早期的學(xué)者們對民歌及器樂的旋律研究比較漠視；并且在樂器分類法中并不太注重“背景”。這是因?yàn)槊窀�、器樂中具有較強(qiáng)烈的音樂和文化個(gè)性，使得這些學(xué)者盡量去避開這些內(nèi)容。而事實(shí)上，每一位在中國擔(dān)任《基礎(chǔ)樂理》課程的教師與學(xué)者，他們既要教授音樂的體系、律制、調(diào)性、色彩與分區(qū)等微觀的內(nèi)容，也要具備把握民族音樂與世界音樂等宏觀音樂的能力，并且具有較寬廣的學(xué)術(shù)視野。
　　因此每一位教授該課程的教師，既要是精通某一微觀音樂領(lǐng)域的專家，也要是熟悉本民族傳統(tǒng)音樂及其音樂模式，并且能將其收集、整理、分析、并且納入自己教授的課程中進(jìn)行深入研究的通才。
　　匈牙利音樂學(xué)家薩波奇的《旋律史》（1980；人民音樂出版社）中，把音樂劃分出幾種風(fēng)格區(qū)域：（1）原始風(fēng)格；（2）五聲音階系統(tǒng)；（3）馬卡姆和拉嘎風(fēng)格；（4）大小調(diào)風(fēng)格。如果對上述概念進(jìn)行深入分析，可以說《基礎(chǔ)樂理》課程具備廣義的和狹義的方法論特征。
　　《基礎(chǔ)樂理》課程涉及了有關(guān)音樂的微觀的、本體的研究。其音樂本體包含了速度、音長（時(shí)間連續(xù)性）、音高（音調(diào)）和音強(qiáng)諸要素。這些要素的音樂價(jià)值則涉及了與歷史、社會系統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗、法律等有關(guān)的音樂性、非音樂性的價(jià)值判斷體系。所以，對《基礎(chǔ)樂理》課程的教授，必須同中國傳統(tǒng)音樂、民族音樂學(xué)和民族音樂志的宏觀研究聯(lián)系起來加以討論。如：傳統(tǒng)戲曲或民歌發(fā)音后會產(chǎn)生一系列的“微分音”、“游移音”與“中立音”，保持著與一定地域與文化系統(tǒng)之間的密切聯(lián)系。它們可能無法用簡單的音高或音調(diào)概念解釋，是否可以解釋為一種受到了地域?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)支配的、彈性的、具有創(chuàng)造性的專業(yè)音樂創(chuàng)作模式。1989年6月，美國匹茲堡大學(xué)音樂系主任恩克蒂亞教授來北京作了歷時(shí)一個(gè)月的講學(xué)，其講學(xué)內(nèi)容十分廣泛，對世界音樂文化的新概念；民族樂理學(xué)的目標(biāo)和達(dá)到這些目標(biāo)的途徑等內(nèi)容都有較獨(dú)特和全面的表述。在講學(xué)內(nèi)容中，還納入了他對音樂理論學(xué)科的基本觀念和方法所作的深入思考。即：提出了《基礎(chǔ)樂理》課程的教授應(yīng)該遵循幾個(gè)原則――“文化中的音樂”、“音樂作為文化”和“通過音樂去研究文化”的原則。
　　2 “中國民族樂理”思維引入《基礎(chǔ)樂理》課程的研究手段和實(shí)施過程
　　中國民族旋律是一種以橫向思維為基礎(chǔ)的音樂形態(tài)。之所以要在《基礎(chǔ)樂理》課程中重點(diǎn)講述，是因?yàn)橹袊鴮W(xué)者注意到了這種以橫向思維為基礎(chǔ)的、并以此區(qū)別于西方縱向發(fā)展的多聲部音樂的特殊文化個(gè)性。它具有非常強(qiáng)烈的東方音樂，或者說是中國音樂的個(gè)性色彩，對它的深入研究就像是對中國音樂的“語言”的研究一樣。
　　鑒于“中國民族旋律”有較強(qiáng)的實(shí)用性和較為復(fù)雜的音樂語義、語境背景。在以往的《基礎(chǔ)樂理》課程中常常被教師有意或無意的忽視甚至回避，甚或有時(shí)被教師歸于“樂音”或“聲音”的層面對待，把民族旋律中動態(tài)的、活性的部分看作程式化的，無意義的音聲的排列組合。
　　換言之，每段中國民族旋律都具有相當(dāng)強(qiáng)烈的地域“風(fēng)格區(qū)”與“色彩區(qū)”特性，都可以看作是一段含有并傳遞一定文化信息的獨(dú)立的符號單元。教師在授課時(shí)，應(yīng)該是多側(cè)面、多層次的，對它的講述就像對“語言”的講述一樣：既有旋律形式自身的音樂本體論研究，也有對旋律色彩意義闡述的語義學(xué)研究，還可以是內(nèi)容涵蓋前二者的音樂符號學(xué)或民族音樂學(xué)研究。這樣，學(xué)生就會理解并掌握中國傳統(tǒng)音樂的旋律形態(tài)與語義內(nèi)容、文化背景之間的相互聯(lián)系，以及它在不同時(shí)期、不同地域的歷時(shí)性（或共時(shí)性）存在。
　　總結(jié)以上的論述，筆者認(rèn)為：《基礎(chǔ)樂理》課程學(xué)術(shù)理論的發(fā)展與民族音樂學(xué)同類實(shí)踐和學(xué)術(shù)領(lǐng)域必須保持密切的接觸聯(lián)系，《基礎(chǔ)樂理》課程的課堂教授有必要時(shí)時(shí)兼顧到中國傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域的研究角度和研究立場。把“中國民族樂理”作為一個(gè)“切入點(diǎn)”引入到《基礎(chǔ)樂理》的課堂教學(xué)，對音樂的基本要素，如音程、音階、節(jié)奏型乃至“音腔”等，進(jìn)行包含音位和語義問題在內(nèi)的研究分析、講述�？梢詫W(xué)生《基礎(chǔ)樂理》課程的學(xué)習(xí)、理解、實(shí)踐、表演，甚至是研究留下較大空間。
　　作者簡介： 曾娜妮，湖南文理學(xué)院藝術(shù)表演與傳媒學(xué)院副教授，研究方向：民族音樂學(xué)。

  本文關(guān)鍵詞：“中國民族樂理”思維引入《基礎(chǔ)樂理》課程的研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。