古琴的特點(diǎn)_關(guān)于古琴相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)論文,關(guān)于賞析古琴音樂看其藝術(shù)特性相關(guān)大學(xué)
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摘 要:古琴是我國傳統(tǒng)音樂文化的重要组成部分,其作为一種優(yōu)秀的文化載體,在發(fā)展的過程中涌現(xiàn)出了眾多的優(yōu)秀理論與作品,其典型的藝術(shù)特性可意會(huì)不可言傳為其賦予了極為動(dòng)人的藝術(shù)魅力.本文從古琴樂曲《流水》的賞析入手,對(duì)其藝術(shù)特性進(jìn)行了探究,希望能為古琴音樂發(fā)展提供參考.
關(guān) 鍵 詞 :古琴;《流水》;發(fā)展;意境
1.古琴及其音樂賞析1.1 古琴
古琴,在人們心中,長久以來一直被視為高雅藝術(shù)和品位的代表,古琴的音質(zhì)、韻律以及《高山流水》這樣千古流傳琴曲給人帶來了美好的藝術(shù)享受.從外形來看,古琴的形制古樸動(dòng)人,音色婉轉(zhuǎn)空靈,可以說它的存在是中國幾千年來音樂文化的一種珍貴結(jié)晶,是傳承千古的精妙藝術(shù)品.它充滿著傳奇的象征色彩:長3尺6寸5分,代表一年有365天;13個(gè)徽位,代表一年的12個(gè)月及閏月[1].琴面弧形代表天,琴底為平象征地,為天圓地方.古琴以自己悠久的歷史和豐富的音樂文化內(nèi)涵一直為世人所珍視,在漫長的古代社會(huì)發(fā)展過程中,鍛煉琴藝已經(jīng)成为了文人雅士們修身養(yǎng)性的必經(jīng)之路,正是因?yàn)楣徘偕砩嫌兄姸酁槿怂?#30340;品質(zhì)和風(fēng)骨,它才在幾千年的發(fā)展中屹立不倒,傳承至今.
古琴自从問世發(fā)展到現(xiàn)在,已經(jīng)經(jīng)歷了三千余年的風(fēng)風(fēng)雨雨,在這漫長的時(shí)光歷程中,雖然幾度歷經(jīng)起落,但是始終以其自身特殊的魅力吸引著眾多音樂家與文人,無論是書香門第的風(fēng)流才子與閨閣才女還是草野民間閑人雅士,都極為喜愛古琴樂曲與彈奏,可以說,古琴藝術(shù)的發(fā)展是眾多歷史元素造就的.在我國古代傳統(tǒng)文化中,琴棋書畫一直被作为評(píng)價(jià)人們才能與才學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),其中琴藝更是作为四藝之首,是傳統(tǒng)文人雅士和音樂家爭相修身養(yǎng)性寄托精神的主要樂器之一,縱觀世界樂器發(fā)展史,從上古時(shí)期到如今一直經(jīng)久不衰的弦樂器也只有中國的古琴.這種樂器所代表的文化傳承,不僅是一種音樂方式的傳承和音樂歷史的發(fā)展演變,其更多的展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂文化的一種特性:可以感知但是卻無法完全描述,即可意會(huì)不可言傳[2].古琴及其音樂給聽者帶來了眾多美的享受,因此,賞析古琴音樂分析其藝術(shù)特性對(duì)于我們更好的傳承、發(fā)展這項(xiàng)文化也有著积极作用.下面我們從古琴樂曲的賞析入手,分析一下古琴的藝術(shù)特性.
1.2 古琴音樂——《流水》賞析
《流水》是一首非常古老、著名的琴曲.相傳,《高山流水》原來是一個(gè)曲子.到了唐朝才分成《高山》和《流水》兩個(gè)曲子.在《呂氏春秋》中記載,俞伯牙擅長彈奏古琴,他的好友鐘子期非常能聽懂他的琴,可以在他的琴聲中,聽出“巍巍乎若泰山,洋洋乎若江海”的意境.后來鐘子期死了,俞伯牙砸碎古琴,从此不彈.這個(gè)故事后來引申為人們對(duì)知音和摯友難得的感慨.《流水》的譜本最早見于朱權(quán)的《神奇秘譜》,現(xiàn)在大家最流行彈奏的版本是清代張孔山留下來的版本.張孔山是清代四川青城山的道士,他根據(jù)原來的琴曲進(jìn)行加工,增加了許多“滾、拂、綽、注”的手法,模仿水流湍急的自然景象,人稱“七十二滾拂流水”[3].
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欣賞古琴音樂《流水》,了解千古流傳的高山流水“伯牙遇知音”的故事,可閉目精神體會(huì)樂曲的心境,在聲聲古韻中感受樂曲的綿綿情源,在感受故事背后所蘊(yùn)含的情感與內(nèi)容時(shí)能夠體會(huì)到古人所說的大音希聲的境界,感受古琴音樂曲高和寡的意境,體會(huì)其中耐人尋味的藝術(shù)魅力,以此為切入點(diǎn)探尋古琴音樂之美.通過琴音产生共振帶來的神韻中引發(fā)琴音與心靈的碰撞,是精神的升華更是古韻的回蕩等古琴的彈奏手法和語言結(jié)構(gòu),一直以來都較為狂放自由,在自由、忘形的發(fā)揮中將個(gè)人的技藝與情感相結(jié)合,从而福至心靈、心到手到,彈奏出一首能夠打動(dòng)人心的好樂曲.当然,這種忘形也并不是隨意毫無約束的,琴曲的陳述終歸是要遵循一定į
關(guān)于古琴相關(guān)論文范文檢索40;樂理,因此有著固定的規(guī)律可循,只是這些規(guī)律并非能完全限制彈奏者的創(chuàng)作而已.相對(duì)而言,琴曲中采用“散起—入調(diào)—入侵—復(fù)起—散出”等音樂陳述過程者,最為多見,古琴曲《流水》的結(jié)構(gòu)就是如此[4].在曲式結(jié)構(gòu)中,起承轉(zhuǎn)合各自具有特點(diǎn),起為散起,深沉雄厚,入調(diào)清澈、透亮,虛虛實(shí)實(shí),若隱若現(xiàn);承為入侵,旋律如歌,琴聲韻律悠揚(yáng);轉(zhuǎn)為復(fù)起,跌宕的旋律使人目眩神迷、驚心動(dòng)魄;合為散出,清越的泛音,使人沉浸于古調(diào)希聲中.百年前的古人用“韻多聲少”的心境將琴樂的審美提升到了精致的“清淡微遠(yuǎn)”境界,在欣賞古琴曲時(shí),要有清凈的環(huán)境、寧靜的心情與心態(tài),正所謂“聲中求靜耳,靜中藹醉心”,細(xì)細(xì)體味琴曲的意境和情感,真正把握“大音希聲”的至高境界.古琴除了琴色優(yōu)美,同時(shí)本身也具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)魅力,不僅氣質(zhì)瀟灑飄逸、古香古色,同時(shí)其音律還有著感人至深的藝術(shù)魅力,無論是在情感的抒發(fā)傳達(dá)上還是意境的營造描摹勾勒上,都得天独厚,可以說很好的展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂文化的藝術(shù)生命力.古琴音樂講究實(shí)用含蓄的方法來追求內(nèi)在的意境和神韻,在保留豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,使用極為簡約、自由和散漫的方式來表達(dá)外在,對(duì)這種可意會(huì)不可言傳的藝術(shù)特性,要深入古琴音樂進(jìn)行理解,才能夠?qū)徘偎囆g(shù)有著更為深入和精辟的見解[5]. 2.古琴藝術(shù)特性分析
古琴的最為典型的藝術(shù)特性就是可以感知但是卻無法完全描述,其意境只可意會(huì)難以言傳,聽者能夠在欣賞的過程中获得豐富的心靈享受,诸如《高山流水》、《陽關(guān)三疊》、等都帶有濃厚的這種色彩,是我們欣賞和研究古琴藝術(shù)特性的重要參考信息.
2.1 古琴的發(fā)展
古琴的产生與其他诸如鐘、笙等樂器較晚,但是在兩千年前,人們對(duì)于這種樂器的認(rèn)識(shí)和樂曲的創(chuàng)作已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他樂器,并且對(duì)這種樂器文化的尊崇也遠(yuǎn)居于其他樂器之上,古琴被作为是只有貴族才能夠研習(xí)的貴重樂器.在先秦時(shí)期,記載古琴信息的著作有很多,比如在《韓非子》中,有記載春秋時(shí)期秦家?guī)煏鐝椙僖齺硇Q合鳴舞蹈的事跡,在《呂氏春秋》中記載著鐘子期與伯牙的高山流水知音典故[6].這些信息不僅可以看出古琴發(fā)源之久遠(yuǎn)和發(fā)展之蓬勃,還將其演奏形式提點(diǎn)了出来,古琴獨(dú)奏這種純器樂的手段極為受当时人們的喜愛,不僅能夠表達(dá)人們與世界的交流與感受,還是人與人之間溝通感情的重要方式.近年来隨著眾多戰(zhàn)國時(shí)期古琴樂器的出土,不僅說明了我國古時(shí)候古琴藝術(shù)形式發(fā)展的多樣化,在樂曲方面也有著眾多偉大的藝術(shù)成就.在漢魏時(shí)期,古琴藝術(shù)又有所發(fā)展,主要體現(xiàn)了琴學(xué)專著的創(chuàng)作上,比如劉向的《琴說》、蔡邕著的《蔡氏五弄》等,這些著作對(duì)操弄古琴的理論進(jìn)行了总结研究,為后世的發(fā)展與研究實(shí)踐打下了良好基礎(chǔ).晉朝時(shí)期,出現(xiàn)了眾多后世流傳千古的著名古琴樂曲,比如阮籍、嵇康的《廣陵散》的等,可謂是千古絕作,雖然后來不幸遺失,但仍舊對(duì)后世产生了深遠(yuǎn)影響[7].唐宋時(shí)期,由于對(duì)外交流的增多和文化上的開放政策,音樂文化、音律的研究出現(xiàn)了眾多突破,古琴藝術(shù)的發(fā)展也迎來了高峰期,得到了廣泛傳播.明清時(shí)期,更是得到了進(jìn)一步的融合與發(fā)展,在藝術(shù)體系方面已經(jīng)非常純熟.雖然在近代時(shí)期,由于西方音樂文化和樂器的流入,其歷史地位受到一定程度的沖擊,但是隨著其逐渐跟上歷史潮流,融合眾多新元素進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展,職業(yè)化和國際化趨勢已經(jīng)不可阻擋,在2003年還被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表”,可以說是對(duì)古琴文化價(jià)值的最好認(rèn)同方式. 2.2 古琴的意境
意境的構(gòu)造是古琴藝術(shù)極為典型的一個(gè)特征,并且意境的感受會(huì)因個(gè)人的不同而出現(xiàn)眾多差異.中國傳統(tǒng)書法繪畫極為講究意境,在下筆之前,要將創(chuàng)作的“意”與“境”做好籌謀,古琴樂曲的創(chuàng)作和演奏也是如此.古琴音樂主要以寫實(shí)、寫意和敘事三種方式來表達(dá),在古琴樂曲的中,標(biāo)題都帶有一定的描繪性或說明性,這些或富有詩意或帶有文學(xué)意味、感情色彩的標(biāo)題能夠讓聽者迅速引起音樂之外的詩畫景聯(lián)想,在把握樂曲精神面貌的同時(shí),更好的體味樂曲背后的情感內(nèi)涵與意境,感受到操琴者所傳達(dá)的情感.例如郭楚望的《瀟湘水云》,不僅很好的將作者的個(gè)人情懷寓意其中,而且融情入景,借景言志,表達(dá)作者內(nèi)心慷慨激昂、起伏澎湃的新潮.在《幽蘭》一曲中,則是以空谷幽蘭自喻,表達(dá)自己因個(gè)人遭遇而傷感慨嘆的心境.意境既受樂曲本身構(gòu)成的影響,同時(shí)也有每一個(gè)彈奏者本身影響,在被許可的范圍內(nèi),演奏者按照自己的理解去演奏樂曲,帶上屬于個(gè)人的風(fēng)格,將樂曲進(jìn)行二次創(chuàng)作,既是對(duì)古琴音樂文化的豐富,也是傳達(dá)自身精神與心境的重要手段.比如《平沙落雁》這首樂曲在將近三百年的時(shí)間里出現(xiàn)了不下六十個(gè)版本,每個(gè)版本都帶有演奏者的獨(dú)特風(fēng)格,是對(duì)樂曲進(jìn)行的特殊“曲解”[8].這種“曲解”,帶著不同宗派、地域、師承、樂風(fēng)等因素,配合演奏者的個(gè)人修養(yǎng)與理解還有人生歷練,偶爾還夾雜一些即興創(chuàng)作,共同構(gòu)成了同一首樂曲的不同演繹風(fēng)格,展現(xiàn)著彈奏著自我發(fā)揮的空間與自由.
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隨著古琴藝術(shù)發(fā)展走向國際化、職業(yè)化,傳統(tǒng)的古琴藝術(shù)為了尋求更好的發(fā)展道路,不斷尋求著創(chuàng)新與突破,不僅展現(xiàn)了更多動(dòng)人的魅力,在世界音樂藝術(shù)之林中也有著不可動(dòng)搖的穩(wěn)固地位,但是,它的發(fā)展過程中仍然還存在著許多不可忽視的問題,這就需要音樂家們努力研究、积极實(shí)踐,解決所遇到的問題,為古琴藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更好的環(huán)境.
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古琴論文怎么寫
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作者簡介: 徐艷霞(1976—),女,山東人,碩士,講師,主要研究方向:中國古代音樂史.
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