試論《海鷗》對斯坦尼斯拉夫斯基表演美學(xué)體系形成的影響
本文關(guān)鍵詞:斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特和阿爾托戲劇距離觀之比較,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《武漢大學(xué)》 2004年
試論《海鷗》對斯坦尼斯拉夫斯基表演美學(xué)體系形成的影響
耿余
【摘要】:斯坦尼斯拉夫斯基是在導(dǎo)演和演出《海鷗》的過程中,完成了他在戲劇觀上的一個(gè)關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變——“外部的真實(shí)”轉(zhuǎn)向“內(nèi)心的真實(shí)”,而這個(gè)轉(zhuǎn)變?yōu)槠湟院蟮乃囆g(shù)探索奠定了重要的理論基礎(chǔ)!皟(nèi)心的真實(shí)”由此也成為了斯坦尼斯拉夫斯基表演美學(xué)體系中的核心概念。 《海鷗》是莫斯科藝術(shù)劇院的美學(xué)宣言,是劇院在戲劇革新道路上勇敢邁出的第一步,它在藝術(shù)劇院歷史上所占據(jù)的地位是其他劇目所無法企及的。斯坦尼斯拉夫斯基起初并沒有認(rèn)識(shí)到契訶夫戲劇的創(chuàng)新意義和價(jià)值,其內(nèi)在的原因是斯坦尼斯拉夫斯基過去一直注重表現(xiàn)“外部的真實(shí)”,而沒有認(rèn)識(shí)到人物內(nèi)心的動(dòng)作、“內(nèi)心的真實(shí)”更重要。丹欽柯堅(jiān)持上演《海鷗》是因?yàn)樗J(rèn)為《海鷗》從內(nèi)容和表現(xiàn)形式上都是具有現(xiàn)代精神的劇本,劇院只有上演這樣的作品后才能獲得真正意義上的誕生。 契訶夫主張戲劇應(yīng)該表現(xiàn)人們的日常生活,但是更重要的是應(yīng)該表現(xiàn)與這種瑣碎平常的生活相對照的人們內(nèi)心的生活狀態(tài)。這些戲劇思想與當(dāng)時(shí)其他戲劇革新流派如自然主義、象征主義等有相似之處,但也存在本質(zhì)上的區(qū)別,而這些區(qū)別也是契訶夫戲劇的獨(dú)特性之所在。自然主義者只重視生活的表面,并在戲劇中對其作忠實(shí)記錄。象征主義者只重視人們的內(nèi)心活動(dòng),否定外部動(dòng)作。而契訶夫認(rèn)為戲劇既不是對生活的自然主義式的描繪,也不完全是對人們隱秘的心理活動(dòng)的探詢,而是對日常生活背后更為復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界的詩意表現(xiàn)。 斯坦尼斯拉夫斯基在導(dǎo)演《海鷗》的過程中,開始轉(zhuǎn)向探索表現(xiàn)“內(nèi)心的真實(shí)”的舞臺(tái)表演方法,但是在這個(gè)探索過程中也出現(xiàn)了一些的問題。人物沖突在契訶夫的戲劇只是一個(gè)作為過場的事件,并不具有決定意義,但是斯坦尼斯拉夫斯基卻將這些沖突尖銳化,夸大了這些沖突的作用。契訶夫所追求的“內(nèi)心的真實(shí)”不僅是如實(shí)地在舞臺(tái)上將人物的內(nèi)心感受表現(xiàn)出來,而且要表現(xiàn)得細(xì)膩而含蓄,富有一種詩意和情調(diào)。激烈的沖突無疑會(huì)破壞這種詩意與情調(diào)。 我們過去對于斯坦尼斯拉夫斯基體系理解過于表面化和概念化。所謂“從生 活出發(fā)”的表演原則,并不是將生活直接搬上舞臺(tái),對生活進(jìn)行逼真模仿。斯坦 尼斯拉夫斯基要求演員體驗(yàn)生活是為了喚起他們內(nèi)心的情感記憶,演員獲得真實(shí) 的內(nèi)心體驗(yàn)后,還必須通過舞臺(tái)表演這種感性形式將這些體驗(yàn)呈現(xiàn)出來。在斯坦 尼斯拉夫斯基看來,“內(nèi)心的真實(shí)”是外部體現(xiàn)和內(nèi)在體驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合。這種真實(shí) 是以生活為基礎(chǔ)的,但又是經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)的,它摒棄了一切多余的生活細(xì)節(jié),是 對生活體驗(yàn)的詩化。
【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2004
【分類號(hào)】:J801
【目錄】:
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本文編號(hào):98103
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