本文關(guān)鍵詞：民俗學(xué)對(duì)中國(guó)戲劇研究的意義與局限——兼答田仲一成先生，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

民俗學(xué)對(duì)中國(guó)戲劇研究的意義與局限——兼答田仲一成先生
2008-08-23 17:02:34   來(lái)源：本站原創(chuàng)   評(píng)論： 點(diǎn)擊：

【作者】 解玉峰; 【文獻(xiàn)出處】 學(xué)術(shù)研究 【中文關(guān)鍵詞】 民俗學(xué); 中國(guó)戲劇; 中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）; 日本漢學(xué); 【摘要】 二戰(zhàn)以前,中國(guó)學(xué)(漢學(xué))研究主要為經(jīng)史百家之學(xué),其研究方法也以經(jīng)典文獻(xiàn)的研讀為主,民俗學(xué)、人類學(xué)的研究尚不多見(jiàn),這

【作者】 解玉峰;

【文獻(xiàn)出處】 學(xué)術(shù)研究
【中文關(guān)鍵詞】 民俗學(xué); 中國(guó)戲劇; 中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）; 日本漢學(xué);
【摘要】 二戰(zhàn)以前,中國(guó)學(xué)(漢學(xué))研究主要為經(jīng)史百家之學(xué),其研究方法也以經(jīng)典文獻(xiàn)的研讀為主,民俗學(xué)、人類學(xué)的研究尚不多見(jiàn),這在中國(guó)戲劇研究領(lǐng)域更是如此。二戰(zhàn)以來(lái),以美國(guó)漢學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)學(xué)研究在研究對(duì)象、研究方法等方面都發(fā)生了根本變化。在這種背景下,許多學(xué)者開(kāi)始嘗試從民俗學(xué)、人類學(xué)等角度入手研究中國(guó)戲劇或中國(guó)文化,這種嘗試不但開(kāi)拓了新的研究視野,使傳統(tǒng)研究中易被忽略的資料得以發(fā)現(xiàn)和珍視,而且有助于人們更全面理解中國(guó)戲劇或中國(guó)文化。但任何研究方法或視角都有其局限,民俗學(xué)或人類學(xué)研究也有其相應(yīng)的適域,如果將中國(guó)戲劇乃至中國(guó)文化完全納入民俗學(xué)或人類學(xué)的研究框架之中,狹隘和曲解或在所難免。

 日本東京大學(xué)名譽(yù)教授田仲一成先生,數(shù)十年來(lái)從事中國(guó)民間祭祀儀式的調(diào)查和研究工作,先后發(fā)表了《中國(guó)祭祀戲劇研究》(東京大學(xué)出版會(huì),1981)、《中國(guó)的宗族和戲劇》(東京大學(xué)出版會(huì),1985)、《中國(guó)鄉(xiāng)村祭祀研究》(東京大學(xué)出版會(huì),1989)、《中國(guó)巫系戲劇研究》(東京大學(xué)出版會(huì),19

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