本文關(guān)鍵詞：無(wú)奈的言說(shuō)——荒誕派戲劇臺(tái)詞在無(wú)意義中的意義顯示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《黑龍江大學(xué)》 2011年

貝克特的創(chuàng)作與荒誕派戲劇的發(fā)生

王琳琳  

【摘要】：荒誕派戲劇的發(fā)生的實(shí)質(zhì)不在于其形式的選擇,而在于荒誕派戲劇家們共同的荒誕意識(shí)。本文緊扣荒誕性這一實(shí)質(zhì),選取了荒誕派最有代表性的作家貝克特作為聚焦點(diǎn),探討荒誕派戲劇的發(fā)生。 第一章從荒誕派的精神來(lái)源是荒誕意識(shí)。這部分探討包括貝克特在內(nèi)的荒誕派戲劇家們共同面對(duì)的文學(xué)傳統(tǒng)、時(shí)代思潮。而古希臘悲劇中對(duì)荒誕性的真實(shí)呈現(xiàn),成為以戲劇這種形式揭示荒誕性的源頭。二十世紀(jì)卡夫卡是荒誕文學(xué)的先驅(qū),他的荒誕意識(shí)、對(duì)荒誕意識(shí)的表達(dá)都影響了荒誕派戲劇家,貝克特尤其是卡夫卡的繼承人。而荒誕派戲劇中的荒誕性,直接繼承了存在主義戲劇。但比起用傳統(tǒng)戲劇的方式表達(dá)的存在主義戲劇,荒誕派戲劇在形式上的創(chuàng)新更是基于二者目的不同。存在主義戲劇是哲理的說(shuō)教,而荒誕戲劇只是呈現(xiàn)荒誕。 第二章試圖從貝克特的創(chuàng)作中還原貝克特荒誕戲劇的發(fā)生。首先微觀地看作為核心的貝克特的荒誕意識(shí)的形成。再?gòu)乃膭?chuàng)作路徑入手,從細(xì)微之處查看他從小說(shuō)到戲劇,以及其戲劇選擇的表達(dá)方式,從而看出貝克特最終如何找到表達(dá)其荒誕感的方式。 第三章探討貝克特對(duì)于荒誕派戲劇的靈魂地位、對(duì)荒誕派戲劇成功的作用。貝克特?zé)o論是從其劇作的內(nèi)涵還是形式上,都是荒誕派戲劇的代表。 我們從貝克特為個(gè)案看到了荒誕派戲劇的發(fā)生,但這不是終點(diǎn)。《等待戈多》的成功上演引發(fā)了戲劇史上的一場(chǎng)革命。但這場(chǎng)革命轟動(dòng)了二十世紀(jì)五、六十年代之后走向沒(méi)落。荒誕派的戲劇革命讓我們看到了戲劇的一個(gè)新的途徑,但并不是新的出路。它屬于那個(gè)時(shí)代,屬于貝克特的,是一部分具有荒誕意識(shí)的精英戲劇家的思想圖景。但我們從它的發(fā)生就看到了他走向衰落的必然的內(nèi)在機(jī)制。這對(duì)于我們思考戲劇、文學(xué)的走向是有意義的。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：I562.073
【目錄】：

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